Edukira joan

Clémence Royer

Wikipedia, Entziklopedia askea

Clémence Royer

(1865)
Bizitza
JaiotzaNantes, 1830eko apirilaren 21a
Herrialdea Frantzia
HeriotzaNeuilly-sur-Seine, 1902ko otsailaren 6a (71 urte)
Familia
Bikotekidea(k)
Seme-alabak
Hezkuntza
Hizkuntzakfrantsesa
Jarduerak
Jarduerakantropologoa, hizkuntzalaria, itzultzailea, filosofoa eta ekonomialaria
Jasotako sariak
KidetzaParisko Antropologia Elkartea
Mugimendualibrepentsalaria
Ideologia eta sinesmenak
Erlijioakatolizismoa

Clémence Augustine Royer (Nantes, 1830eko apirilaren 21a - Neuilly-sur Seine, 1902ko otsailaren 2a) frantziar filosofo, zientzialari, itzultzaile eta ekonomialaria izan zen.[1] Feminismoaren eta pentsamendu askearen figura bihurtu zen XIX. mendearen amaieran. Charles Darwinen Espezieen Jatorriaz liburuaren lehen frantsesezko itzulpena egiteagatik da ezaguna, eta, beraz, darwinismoa Frantzian sartu zuelako, 1862an.[2]

Bizitza

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Clémence Royer, Augustin-René Royer eta Joséphine-Gabrielle Audouarden alaba bakarra, 1830eko apirilaren 21ean jaio zen Nantesen (Bretainia), familia katoliko eta legitimista baten baitan.[3] Ama Nantestik etorritako jostun bat zuen, eta aita, Le Mansekoa jatorriz, armadako ofiziala eta monarkiko legitimista. Aita indar kontra-iraultzaileei emandako babesagatik, heriotzara kondenatu zuten. Borboien monarkiaren berrezarpenerako 1832an izandako matxinadaren porrotaren ondoren, familia Suitzara erbesteratu zen, eta lau urtez Léman aintziraren ertzean finkatu zen Orleansera itzuli aurretik. Han, aita agintarien esku utzi gelditu zen, eta matxinadan parte hartzeagatik epaitu zuten, baina azkenean absolbitu egin zuten.[3]

Royer gurasoek hezi zuten 10 urte bete arte, eta une horretan Le Manseko Jesusen Bihotzaren komentura bidali zuten. Han, heziketa erlijiosoa jaso zuen, baina ez zen zoriontsua izan.[3] 13 urterekin Parisera joan zen gurasoekin bizitzera. Royer, nerabe, brodatuan zuen trebetasunagatik nabarmendu zen, eta obrak eta eleberriak irakurtzen gozatzen zuen.[4]

Aita amagandik banandu eta Bretainiako jaioterrira itzuli zen, emaztea eta alaba Parisen utzita. Clémencek 18 urte zituen 1848ko Iraultza gertatu zenean, eta ideia errepublikanoek eragin handia izan zutenez, aitak irakatsitako sinesmen politikoak alde batera utzi zituen. Urtebete geroago aita hil zitzaionean, lur zati txiki bat jaso zuen oinordetzan. Hurrengo 3 urteak autoikaskuntzan eman zituen, eta horri esker aritmetika, frantsesa eta musikako diplomak lortu zituen, bigarren hezkuntzako eskola batean irakasle gisa lan egiteko gaituz.[3]

1854ko urtarrilean, 23 urterekin, Haverfordwesteko (Gales) emakumeen ikastetxe pribatu batean irakasle hasi zen, eta horrek ingelesa aldi berean hobetzeko aukera eman zion.[3] Urtebete eman zuen han, 1855eko udaberrian Frantziara itzuli aurretik, non Turenako ikastetxe batean irakasten hasi zen. Geroago Beauvais inguruko ikastetxe batean aritu zen 1856ko udaberrian.[3] Bere autobiografiaren arabera, garai honetan bere fede katolikoa zalantzan jartzen hasi zen.[5]

Lausana

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

1856ko udatik aurrera, Clémencek bere irakasle karrera utzi eta Romandian ezarri zen berriro, lehenik Lausanan eta geroago Cullyn, non Praz-Pereyko mahasti etxe bateko gela bat alokatu zuen. Lausanako liburutegi publikoan, Clémencek bere denbora eman zuen kristautasunaren jatorria aztertzen, eta, geroago, hainbat gai zientifiko aztertzen.[3] Gainera, Darwinen lanaren itzulpenarekin jarraitu zuen, logika eta filosofia eskolak ematearekin batera.[6]

1858an, Frederika Bremer nobelagile suediarraren hitzaldi publiko batean inspiratuta, Royer-ek logikari buruzko lau hitzaldi eman zituen, emakumeei soilik zuzenduak, eta arrakasta handia izan zuten.[3] Garai hartan, Clémence hirian erbesteratutako frantziar eta errepublikar librepentsalari talde batekin ibiltzen hasi zen. Horrela ezagutu zuen Pascal Duprat ekonomialaria, Lausanako Unibertsitatean zientzia politikoak irakasten zituen eta bi egunkari argitaratzen zituen diputatu frantses erbesteratua. Pascal, Clémence baino 15 urte zaharragoa, ezkonduta zegoen eta seme bat zuen. Geroago, Royer-en maitale eta bere semearen aita izan zen.[3]

Clémence Duprati laguntzen hasi zen Le Nouvel Économiste egunkariaren edizioarekin, eta hark idaztera animatu zuen. Bere hitzaldiak iragartzen ere lagundu zion. Emakumeentzako beste hitzaldi sorta bat hasi zuenean, oraingoan filosofia naturalari buruz 1859-1860ko neguan, Dupraten Lausanako argitaratzaileak bere lehen hitzaldia inprimatu zuen, Introduction à la philosophie des femmes.[3][7] Hitzaldi honek emakumeen gizarte-rolarekiko bere pentsamenduen eta jarreren hasierako erregistro bat eskaintzen du. Duprat laster joan zen bizitzera bere familiarekin Genevara, baina Royerrek liburuen kritikak idazten jarraitu zuen bere aldizkarirako eta bera ere Genevan bizi izan zen 1860-1861eko neguan.[3]

1860an Vaud kantonamendu suitzarrak errentaren gaineko zergari buruzko saiakera onenaren saria eman zionean, Royerrek zergaren historia eta praktika deskribatzen zituen liburu bat idatzi zuen, eta bigarren saria jaso zuen. Liburua 1862an argitaratu zuen, Théorie de l'impôt ou la dîme social izenburupean.[3][8] Emakumeen gizarteko paper ekonomikoari eta emakumeek seme-alabak izateko duten betebeharrari buruzko eztabaida bat barne hartzen zuen. Liburu honen bidez egin zen ezagun lehen aldiz Suitzatik kanpo.

1861eko udaberrian, Royer-ek Paris bisitatu zuen eta beste hitzaldi batzuk eman zituen. Hitzaldi horietara Marie d'Agoult kondesa joan zen, Royer-en iritzi errepublikar askorekin bat zetorren idazlea. Bi emakumeak lagun egin ziren eta posta bidezko harremana mantendu zuten. Horrela, Royerrek gutun luzeak idatzi zizkion, eta bertan Journal des Économistes-erako idatzitako artikuluak gehitu zituen.[3]

Clémence Royerren erretratua (1902) Angèle Delasalle, Nantesko Arte Museoa.

Espezieen jatorria lanaren itzulpena

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Lehen edizioa (1862)

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Charles Darwin irrikaz zegoen bere liburua frantsesez itzulita ikusteko, baina ez dira zehatz-mehatz ezagutzen Espezieen Jatorriaren lehen itzulpena Clémence Royerri egotzi zioten negoziazioen xehetasun guztiak.[3][9] Darwinek Louise Belloc-i eskatu zion lehenik, eta honek uko egin zion eskaintzari, liburua teknikoegia zela iritzita. Darwinek Pierre Talandierrengana ere jo zuen, baina honek ezin izan zuen editorerik aurkitu.

Clémence Royer-ek Jean-Baptiste Lamarck-en eta Thomas Malthus-en lanak ongi ezagutzen zituenez, Darwin-en lanaren garrantzia ulertu zuen. Espezieen Jatorriaz liburuaren Frantziako lehen hiru edizioak argitaratu zituen Guillaumin argitaratzaile frantsesarekin izan zuen harreman estua oso lagungarria izan zen ziurrenik.

Jakina denez, 1861eko irailaren 10ean datatutako gutun batean, Darwinek Murray bere editore ingelesari eskatu zion Espezieen jatorria liburuaren hirugarren edizioaren kopia bat bidaltzeko «Mlle Clémence-Auguste Royerri, frantses itzulpenerako editore batekin zuen adostasuna ikusita».[10] René-Édouard Claparède, Genevako Unibertsitatean irakaslea eta Revue Germanique aldizkarian Espezieen jatorria liburua modu positiboan kritikatu zuen suitzar naturalista batek, biologiaren alderdi teknikoekin laguntzeko prest agertu zen.[11]

Clémence itzultzaile gisa zuen roletik harago joan zen, eta hitzaurre luze bat (64 orrialde) gehitu zuen edizio frantsesean, non lanaren interpretazio pertsonala xehatzen zuen, orri-oineko oharrez gain, non Darwinen testua iruzkintzen zuen. Bere hitzaurrean, erlijio-errebelazioan sinesmena zalantzan jarri zuen eta hautespen naturalaren aplikazioa gizateriari buruz eztabaidatu zuen, baita ahulak eta gaixoak babestearen ondorio negatibotzat jotzen zituenak ere. Eugenesiaren ideia hauek eman zioten ospea.[3] Hitzaurreak eboluzio progresiboaren kontzeptua ere sustatu zuen, eta honek antzekotasun handiagoa zuen Lamarcken ideiekin Darwinenekin baino.[3][12] 1862ko ekainean, Darwinek itzulpenaren kopia jaso eta gutxira, Asa Gray botanikari estatubatuarrari gutun batean idatzi zion:

Duela 2 edo 3 egun jaso nuen Madelle. Royerrek idatzitako Jatorriaren frantsesezko itzulpena. Europako emakumerik azkarrenetako eta bitxienetako bat izan behar du: deista sutsua da eta kristautasuna gorrotatzen du, eta hautespen naturalak eta bizitzaren aldeko borrokak azalduko dituztela moralitate guztia, gizakiaren izaera, politika eta abar!!! aldarrikatzen du. Arrakasta oso bitxi eta onak egiten ditu, eta gai horiei buruzko liburu bat argitaratuko duela dio, eta ekoizpen bitxia izango dela.[13]

Hala ere, Darwinek zalantzak zituela dirudi, hilabete bat geroago Armand de Quatrefages zoologo frantziarrari idatzitako gutun batean hau idatzi baitzion: "Nahiago nuke itzultzaileak Historia Naturalaz gehiago jakin izan balu; emakume azkarra baina berezia izan behar du; baina ez nuen haren berririk izan, nire liburua itzultzea proposatu zuen arte".[14] Royerren oin-oharrekin ez zegoen pozik eta Joseph Hooker botanikariari idatzitako gutun batean hau idatzi zuen: "Ia nonahi Jatorrian, zalantza handiak adierazten ditudanean, ohar bat gehitzen du zailtasuna azaltzen edo batere ez dagoela esaten!! Benetan bitxia da jakitea zein jende harroputza dagoen munduan,...".[15]

Bigarren eta hirugarren edizioak (1866, 1870)

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

1866an argitaratutako frantsesezko itzulpenaren bigarren ediziorako, Darwinek aldaketa batzuk proposatu eta akats batzuk zuzendu zituen.[3][16] "Des lois du progrès" (aurrerapenaren legeak) hitzak titulutik kendu ziren ingelesezko jatorrizkoari hobeto jarraitzeko. Hasieran, Royerrek "hautaketa naturala" "élection naturelle" bezala itzuli zuen, baina edizio berrirako "sélection naturelle" bihurtu zen, oin-ohar batekin azalduz "élection" ingelesezko "selection" hitzaren frantsesezko baliokidea bazen ere, "sélection" okerra erabiltzen ari zela beste argitalpen batzuetako erabilerarekin bat etortzeko.[17] Revue Germanique aldizkarian argitaratutako artikuluan, Claparèdek "élection" hitza erabili zuen, oin-ohar batean azalduz hitzak adierazten zuen aukera elementua zoritxarrekoa zela, baina "selekzio" erabili izan balu neologismo bat sortuko zukeela.[11] Edizio berrian, Royerrek hitzaurrean bere eugenesiaren inguruko adierazpenak ere arindu zituen, baina hitzaurre bat gehitu zuen, pentsalari askeak defendatuz eta prentsa katolikotik jasotako kritikaz kexatzen.[17] 1867an, Darwinen iritzia ezkorragoa zen: «Sarrera erabateko ezustekoa izan da niretzat, eta ziur nago Frantziako nire liburuari kalte egin diola». (Becquemont jauna Ch. Darwin, L 'Origine de espèces, arg. Flammarion-GF, 2008).

Royerrek hirugarren edizio bat argitaratu zuen Darwinekin harremanetan jarri gabe. Hitzaurrea kendu zuen, baina hitzaurre gehigarri bat gehitu zuen, non Darwinen Variation of Animals and Plants under Domestication (1868) liburuan aurkeztutako pangenesiaren ideia zuzenean kritikatu zuen.[3] Akats larria ere egin zuen, Darwinek 4. eta 5. ingelesezko edizioetan sartutako aldaketak islatzeko itzulpena eguneratzea ez egitean. Darwinek horren berri izan zuenean, Reinwald argitaletxe frantsesari eta Genevako Jean-Jaques Moulinié naturalistari idatzi zien, zeinak Bariazioa itzuli baitzuen Jatorriaren 5. edizioaren itzulpen berri bat antolatzeko. 1869ko azaroan, Darwinek Hookerri idatzi zion:

Gozatu behar dut eta Madame C. Royer-i buruz hitz egin, zeinak Jatorria frantsesera itzuli zuen eta zeinaren bigarren edizioan ahalegin handia egin nuen. 3. edizio bat argitaratu berri du niri abisatu gabe, eta 4. eta 5. edizioetako zuzenketa guztiak galdu dira. Lehen edizioaren hitzaurre izugarri luze eta blasfemoaz gain, bigarren hitzaurre bat gehitu du, pangenesiaren poltsiko-lapur bat bezala iraintzen nauena, eta horrek, noski, ez du zerikusirik Jatorriarekin. Bere arrazoia, uste dut, ez nuelako kontratatu "Etxeko animaliak" itzultzeko. Beraz, Parisera idatzi nuen; eta Reinwaldek adostu zuen berehala 5. ingelesezko ediziorako itzulpen berri bat ateratzea, bere 3. edizioarekin lehian — Beraz, ez al diot ondo zerbitzatuko? Bide batez, gertakari honek erakusten du "espezieen eboluzioa" azkenean Frantzian zabaltzen ari dela.[18]

Bere errezeloak gorabehera, Darwinek Moulinieri idatzi zion Royer-en itzulpena arretaz aztertu behar zuela iradokiz.[19] Edizio berriaren argitalpena atzeratu egin zen Franko-Prusiar gerraren, Parisko Komunaren eta Mouliniéren heriotzaren ondorioz, 1872an. Frantsesezko itzulpen berria azkenean 1873an agertu zenean, barnean gehigarri bat zuen, seigarren ingelesezko argitalpenean egindako inkorporazioak deskribatzen zituena, urte bat lehenago argitaratua izan zena.[3][20]

Laugarren edizioa (1882)

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

1882an, Darwin hil zen urtean, Clémence Royer-ek laugarren edizioa argitaratu zuen Flammarion argitaletxearekin. Bertan, lehen edizioaren hitzaurrea sartu zuen eta «laugarren edizioaren irakurleei egindako ohartarazpen» labur bat gehitu zuen (5 orrialde). Edizio hau 1932an argitaratu zen, hau da, hil eta hogeita hamar urtera.

Italia, Duprat eta amatasuna

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Royerren Espezieen Jatorriari buruzko itzulpenak publikoaren aintzatespena ekarri zion. Darwinismoari buruzko hitzaldiak emateko oso eskatua zen orain, eta 1862-1863ko negua Belgikan eta Herbehereetan hitzaldiak ematen eman zuen. Bere eleberri bakarra, Les Jumeaux d'Hellas,[21] Italian eta Suitzan girotutako istorio melodramatiko luzea, 1864an argitaratu zen, baina ez zuen arrakasta handirik izan.[22] Liburuak berrikusten eta gizarte-zientzietako bileren berri ematen jarraitu zuen Journal des Économistes aldizkarian. Garai hartan, Dupratekin elkartzen zen aldizka Europako hainbat bileretan.[3]

1865eko abuztuan, Royer Lausanatik itzuli zen Parisera bizitzera, Bigarren Inperioak debekatuta zuen Duprat berarekin elkartzea eta isilpean partekatu zuen bere apartamentua. Hiru hilabete geroago, abenduan, elkarrekin bizitzera joan ziren Florentziara (orduan Italiako hiriburua), eta han jaio zen René, haien seme bakarra, 1866ko martxoaren 12an.[3] Haur txiki bat zaindu behar zuela, ezin zuen erraz bidaiatu, baina idazten jarraitu zuen, hainbat aldizkaritan kolaboratuz eta Jean-Baptiste Lamarcki buruzko hiru artikuluko serie bat argitaratuz.[23] Giza gizartearen eboluzioari buruzko liburu batean ere lan egin zuen, L'origine de l'homme et des sociétés, 1870ean argitaratua.[24] Darwinek Espezieen Jatorriari buruz liburuan saihestu zuen gaia zen, baina urtebete geroago argitaratuko The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex liburuan jorratu zuena.[3]

Bertan, bere ikuspuntua adierazi zuen: existentziaren aldeko borroka saihestezina zela, ez bakarrik espezie bereizien artean, baizik eta espezie bereko banakoen eta taldeen artean ere. Royerrek uste zuen hau bereziki larria zela ustezko "basati" gizarteetan, Rousseauren ikuspegi arrosaagoaren aurka. Giza biologia eta gizartea garai hartatik pixkanaka eboluzionatu zutela maila altuagoetaraino argudiatu zuen. Desberdintasuna, haren ustez, eboluzio desberdinaren ondorioz jaiotzetikoa zen, eta, ondorioz, arraza batzuk beste batzuk baino gaitasun handiagoa zutela uste zuen. Arraza gorenek gerra egitea eta txikiagoak suntsitzea guztiz zuzena zela argudiatu zuen, azken hauek langile gisa erabilgarritasunik ez bazuten behintzat. Arrazen nahasketa onuragarria izan zitekeela onartzen bazuen ere, Royerri oro har immorala iruditzen zitzaion hori. Gizarte aurreratuen barruan eta artean, Royerrek gerra egitearen aurka zegoen, bertan lehiak modu baketsuagoa hartzen zuelakoan, baina ez zuen xehetasunik eman horri buruz.[25]

Royerrek askatasun maximoa defendatu zuen hautespen naturala laguntzeko, orduan banakoak libre izango bailirateke egokitzeko eta, beraz, gizateria aurrera eramateko. Aldi berean, ordea, berdintasun-eskema ororen aurka zegoen, baita "egokiak" bizirik mantenduko lituzketen ongintza edo ongizatearen aurka ere. Hala ere, oro har berdintasunaren aurkako ikuspuntuak izan arren, Royerrek patriarkatuaren oinarri biologikorik ez zegoela defendatu zuen, emakumeen menpeko posizioa generoen arteko jatorrizko berdintasunetik aldentzea besterik ez zela uste baitzuen, berdintasun hori nagusitu zela uste baitzuen. Emakumeen parte-hartze osoa ukatzen zuen gizarte batek, haren ustez, parte-hartze hori baimentzen zutenen atzean geratuko zen, eta, beraz, bere interesen aurka joango zen. Royerrek erlijioaren aurkako eta antiklerikalen ikuspegiak ere babestu zituen, erlijioak (batez ere kristautasunak) aurrerapen hori oztopatzen zuela argudiatuz. Royerrek "naturaren semiotika" deitu zituen ikuspegi horiengatik, Europako gizarte darwinista nagusietako bat bezala sailkatu izan da.[25]

1868. urtearen amaieran, Dupratek Florentzia utzi zuen Journal des Économistes aldizkarian Espainiako Iraultzari buruzko txostena egiteko, eta 1869an, Bigarren Errepublikaren amaieran giro politikoa lasaitu zenean, Royer Parisera itzuli zen bere semearekin. Mugimendu horri esker, bere amak bere semea hazten lagundu ahal izango zion.[3]

Clémence Royer Hommes d'aujourd'hui-ren lehen orrialdean, 1882, Henri Demareren marrazkia.

Paris eta Société d'Anthropologie

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Darwinek Royerri bere liburua itzultzeko baimena kendu bazion ere, haren ideiak defendatzen jarraitu zuen eta Parisera iritsi zenean eboluzioari buruzko hitzaldi publikoak ematen jarraitu zuen.[3] Darwinen ideiek eragin txikia izan zuten frantziar zientzialariengan eta oso argitalpen gutxik aipatu zuten haren lana. Oro har, iritziz adierazita zegoen ez zegoela eboluzioaren frogarik eta Darwinek ez zuela froga berririk aurkeztu.[12] 1870ean, Royer Frantziako lehen emakumea bihurtu zen zientzia-elkarte baterako hautatua, Paul Brocak sortu eta zuzendutako Société d'Anthropologie de Pariseko gizonezkoen elkarte ospetsuan hautatu zutenean, eta bertan frantziar antropologo garrantzitsu asko zeuden kide.[2] Elkartean Charles Jean-Marie Letourneau eta Gabriel de Mortillet antropologoa bezalako pentsamendu askeko errepublikanoak zeuden arren, Armand de Quatrefages kontserbadoreagoak eta Jules Gavarret medikuak izendatu zuten Royer kide izateko. Hurrengo 15 urteetan emakume kide bakarra izan zen. Elkartearen kide aktibo bihurtu zen eta gai askori buruzko eztabaidetan parte hartu zuen. Elkartearen aldizkarira, Bulletin de la Société d'Anthropologie de Paris-era, artikuluak ere bidali zituen.[3]

Elkarteak argitaratutako eztabaiden txostenetatik, badirudi kide gehienek eboluzioa gertatu zela onartu zutela. Hala ere, eztabaidek gutxitan aipatu zuten Darwinen ekarpenik originalena, hautespen naturalaren mekanismo proposatua; Darwinen ideiak Lamarckenen luzapen gisa hartzen ziren.[12] Aitzitik, eboluzioa gertatu izanaren aukera ere gutxitan aipatzen zen beste elkarte jakintsu batzuetako eztabaidetan, hala nola Société Botanique, Société Zoologique, Société Géologique eta Académie des Sciences elkarteetan.[12]

Royer beti zegoen prest egungo ortodoxia zalantzan jartzeko eta 1883an La Philosophie Positive aldizkarian artikulu bat argitaratu zuen, Newtonen grabitazio unibertsalaren legea zalantzan jarriz eta "distantziako ekintza" kontzeptua kritikatuz.[26] Aldizkariaren editoreek oin-ohar bat sartu zuten haren ideietatik urrunduz.[3]

Duprat bat-batean hil zen 1885ean, 70 urte zituela, eta Frantziako legediaren arabera, ez Royerrek ez bere semeak ez zuten inolako erreklamaziorik haren ondarearen gainean.[3] Royerrek oso diru-sarrera gutxi zituen eta École Polytechnique-n ikasten ari zen seme bat zuen. Bulletin de la Société d'Anthropologie de Paris eta Journal des Économistes bezalako aldizkari entzutetsuetan egindako ekarpenek ez zuten diru-sarrerarik ekarri. Egoera ekonomiko zailean aurkitu zuen bere burua eta pentsio arrunta eskatu zion Instrukzio Publikoaren Ministerioari, baina horren ordez kopuru txiki bat eman zioten. Beraz, urtero berriro eskatu behar izan zuen.[3]

Société d'Anthropologie-k urtero hitzaldi publiko sorta bat antolatu zuen. 1887an, sorta honen barruan, Royerrek bi hitzaldi eman zituen L'Évolution mentale dans la série organique izenburupean. Osasun arazoak zituen jada, eta hitzaldi horien ondoren gutxitan parte hartu zuen elkartearen gaietan.[27]

1891n Maison Galignani-ra joan zen bizitzera,[28] Neuilly-sur-Seineko erretiro-etxe batera, William Galignani argitaratzailearen testamentutik sortutako dohaintza batekin sortua.[3] Bertan egon zen 1902an hil zen arte.

Feminismoa eta La Fronde

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Royerrek 1878an Emakumeen Eskubideen Nazioarteko lehen Kongresuan parte hartu zuen, baina ez zuen hitz egin.[3] 1889ko Kongresurako, Maria Deraismesek eskatu zion historia ataleko buru izateko. Bere hitzaldian argudiatu zuen emakumeen sufragioaren berehalako ezarpenak elizaren boterea handitzea ekarriko zuela ziurrenik eta lehentasun nagusia emakumeentzako hezkuntza laikoa ezartzea izan behar zela. Garai hartan, antzeko elitista ikuspuntuak zituzten frantziar feminista askok, monarkiara itzultzearen beldur baitziren, Eliza Katoliko Erromatar kontserbadorearekin lotura estua baitzuen.[3][29]

1897an Marguerite Durandek La Fronde egunkari feminista abiarazi zuenean, Royer ohiko berriemaile bihurtu zen, gai zientifiko eta sozialei buruzko artikuluak idatziz.[2] Urte berean, egunkarian lan egiten zuten bere lankideek oturuntza bat antolatu zuten haren omenez eta hainbat zientzialari ospetsu gonbidatu zituzten.[3]

Kosmologiari eta materiaren egiturari buruzko La Constitution du Monde liburua 1900ean argitaratu zuen.[30] Bertan, zientzialariak gehiegizko espezializazioagatik kritikatu zituen eta onartutako teoria zientifikoak zalantzan jarri zituen. Liburua zientzialarien komunitateak ez zuen ondo hartu, eta Science aldizkarian argitaratutako kritika bereziki txarrek iradoki zuten bere ideiek "... puntu guztietan zientzia prestakuntza eta espiritu falta tamalgarria erakusten dutela".[3][31] Liburua argitaratu zen urte berean, Ohorezko Legioa eman zioten.[2][3]

Royer 1902an hil zen Neuilly-sur-Seineko Maison Galignani-n. Bere semea, René, gibeleko gutxiegitasun baten ondorioz hil zen 6 hilabete geroago Indotxinan.[3]

Lanak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Clémence Royer-ek lan oparoa eta anitza utzi du, filosofia, ekonomia, politika, historia eta erantsitako gai ugari barne hartzen dituena.

  • Introduction à la philosophie des femmes: cours donné à Lausanne: leçon d'ouverture, Lausanne, A. Larpin, 1859
  • Traduction d'un ouvrage de Charles Darwin: De l'origine des espèces ou des lois du progrès chez les êtres organisés, Paris, Guillaumin & Cie, 1862
  • Les Jumeaux d'Hellas, Paris, Libraire Internationale, 1864
  • Les rites funéraires aux époques préhistoriques et leur origine, Paris, Typographie A. Hennuyer, 1876
  • La constitution du monde: dynamique des atomes, nouveaux principes de philosophie naturelle, Schleicher, 1900
  • «Souvenirs de Suisse», La Semaine littéraire, no 82,‎ 1902

Sariak eta aintzatespenak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Clémence Royer kaleko plaka, Paris.
  • Ohorezko Legioko zalduna
  • Parisko lehen barrutiko kale batek, Nantesko kale batek, baita Haute-Garonneko Fonsorbesen kokatutako institutu batek eta Montpellierreko unibertsitate batek ere bere izena daramate.
  • Zientzia Aplikatuen Institutu Nazionalak (Lyon) bere hitzaldi-areto bati (Ingeniaritza Mekanikoko sailean) bere izena jarri zion 2022an.[32]
  • Jean-Pierre Vibert arrosa hazle frantsesak "Clémence Royer" izendatu zuen arrosa bat.
  • Henri Godet eskultoreak egindako Clémence Royerren brontzezko estatua 1912an erakutsi zen Salon des artistes français-en. Estatuak eskuratu zuen, eta ordutik Parisko Grand Palaiseko erreserbetan gordeta dago.[33]

Erreferentziak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
  1. ↑ "Madame Clemence Royer". The Monist. 23 (1): 131–13. doi:10.5840/monist191323150.
  2. 1 2 3 4 (Gaztelaniaz) Stadler, Marta Macho. (2014-11-05). «Clémence Royer y los ecos de 'El Origen de las especies'» Mujeres con ciencia (kontsulta data: 2026-05-19).
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 Harvey, Joy. (1997). Almost a Man of Genius: Clémence Royer, feminism and nineteenth-century science. New Brunswick: Rutgers University Press ISBN 978-0-8135-2397-2..
  4. ↑ Lazcano, Antonio. (2010-11). «Historical development of origins research» Cold Spring Harbor Perspectives in Biology 2 (11): a002089.  doi:10.1101/cshperspect.a002089. ISSN 1943-0264. PMID 20534710. PMC 2964185. (kontsulta data: 2026-05-19).
  5. ↑ Pickering, Mary. (1999). "Joy Harvey. "Almost a Man of Genius": Clémence Royer, Feminism, and Nineteenth-Century Science. (Lives of Women in Science.). New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press. The American Historical Review. 104 (1): 251–252. doi:10.1086/ahr/104.1.251.
  6. ↑ Bernhard C. Schär. (2005). « Evolution, Geschlecht und Rasse. Darwins ‚Origin of Species’ in Clémence Royers Übersetzung ». Patrick Kupper, Bernhard C. Schär (ed.), Die Naturforschenden. Auf der Suche nach Wissen über die Schweiz und die Welt, 1800-2015, Baden, Hier und Jetzt (ISB978-3-03919-338-7), p. 69-85..
  7. ↑ (Frantsesez) Royer, Clémence-Auguste. (1859). Introduction à la philosophie des femmes: cours donné à Lausanne. A. Larpin (kontsulta data: 2026-05-19).
  8. ↑ (Frantsesez) Royer, Clémence. (1862). Theorie de l'impot; ou, La dime sociale. Guillaumin et cie. (kontsulta data: 2026-05-19).
  9. ↑ Browne, E. Janet. (2002). Charles Darwin: Vol. 2 The Power of Place. London: Jonathan Cape ISBN 978-0-7126-6837-8..
  10. ↑ Letter 3250 — Darwin, C.R. to Murray, John (b), 10 Sept 1861. Darwin Correspondence Project.
  11. 1 2 (Frantsesez) Revue germanique. A. Franck. 1861 (kontsulta data: 2026-05-19).
  12. 1 2 3 4 Abir-Am, Pnina G.; Outram, Dorinda. (1987). Uneasy careers and intimate lives : women in science, 1789-1979. New Brunswick : Rutgers University Press ISBN 978-0-8135-1255-6. (kontsulta data: 2026-05-19).
  13. ↑ «Darwin Correspondence Project - Letter 3595 — Darwin, C. R. to Gray, Asa, 10–20 June [1862»] www.darwinproject.ac.uk (kontsulta data: 2026-05-19).
  14. ↑ Letter 3653 — Darwin, C.R. to Quatrefages de Bréau, J.L.A. de, 11 July 1862. Darwin Correspondence Project.
  15. ↑ Letter 3721 — Darwin, C.R. to Hooker, J.D., 11 Sept 1862. Darwin Correspondence Project.
  16. ↑ Letter 5339 — Royer, C.A. to Darwin, C.R., Apr–June 1865. Darwin Correspondence Project.
  17. 1 2 (Frantsesez) Darwin, Charles. (1866). De l'origine des espèces: par sélection naturelle ou des lois de transformation des êtres organisés .... Guillaumin et cie (kontsulta data: 2026-05-19).
  18. ↑ Letter 6997 — Darwin, C.R. to Hooker, J.D., 19 Nov 1869. Darwin Correspondence Project Quoted in Harvey (1997, p. 100)..
  19. ↑ Letter 6989 — Darwin, C.R. to Moulinié, J.J., 15 Nov 1869. Darwin Correspondence Project.
  20. ↑ (Frantsesez) Darwin, Charles (1809-1882) Auteur du texte. (1873). L'origine des espèces au moyen de la sélection naturelle, ou La lutte pour l'existence dans la nature / par Charles Darwin,... ; traduit... sur les 5me et 6me éditions anglaises... par J.-J. Moulinié,.... (kontsulta data: 2026-05-19).
  21. ↑ Royer, Clémence-Auguste. (1864). Les Jumeaux d'Hellas. Brussels: Lacroix, Verbroecken..
  22. ↑ (Ingelesez) The Westminster Review. J. Chapman (1864) Vol. 82 pages 254-256 1864 (kontsulta data: 2026-05-19).
  23. ↑ (Frantsesez) «La Philosophie positive / revue dirigée par E. Littré & G. Wyrouboff» Gallica 1868-07-01 (kontsulta data: 2026-05-19).
  24. ↑ (Frantsesez) Royer, Clémence (1830-1902) Auteur du texte. (1870). Origine de l'homme et des sociétés / par Mme Clémence Royer. (kontsulta data: 2026-05-19).
  25. 1 2 Mike Hawkins. Social Darwinism in European and American Thought. Cambridge University Press, 1997, pp. 126-28.
  26. ↑ (Frantsesez) «La Philosophie positive / revue dirigée par E. Littré & G. Wyrouboff» Gallica 1883-07-01 (kontsulta data: 2026-05-19).
  27. ↑ (Frantsesez) «"L'Évolution mentale dans la série organique"» Gallica (Revue scientifique) 1887-01-01 (kontsulta data: 2026-05-19).
  28. ↑ «La maison de retraite Galignani» www.aphp.fr (Assistance Publique - Hôpitaux de Paris - Détail d'une description d'un hôpital) (kontsulta data: 2026-05-19).
  29. ↑ (Ingelesez) Harvey, Joy. (1999). «"A focal point for feminism, politics, and science in France: the Clémence Royer centennial celebration of 1930"» RCNi Company Limited (Osiris, 2nd Series, 14, Saint Catherines Press: 86–101. doi:10.1086/649301)  doi:10.1086/649301. (kontsulta data: 2026-05-19).
  30. ↑ (Frantsesez) Royer, Clémence (1830-1902) Auteur du texte. (1900). La constitution du monde : dynamique des atomes, nouveaux principes de philosophie naturelle / par Mme Clémence Royer,.... (kontsulta data: 2026-05-19).
  31. ↑ (Ingelesez) «La constitution du monde» Zenodo  doi:10.1126/. (kontsulta data: 2026-05-19).
  32. ↑ (Frantsesez) «Se repérer sur le Campus» INSA Lyon (kontsulta data: 2026-05-19).
  33. ↑ (Frantsesez) «Comœdia / rédacteur en chef Gaston de Pawlowski» Gallica 1930-04-20 (kontsulta data: 2026-05-19).

Bibliografia

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Kanpo estekak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Clémence_Royer&oldid=10834733"(e)tik eskuratuta