Ilazki

Wikipedia, Entziklopedia askea
Ilazki
Ilazki

Ilazki, Eguzkiren ahizpa eta Ama Lurraren alaba, Ilargi amandre bezala gurtuta, Euskal mitologian berarekiko idatzi gehienetan nekazari gizarterako baliagarri dituzten sinismenak jasoak dauzkagu.

Ilargiarekin nahastuta agertzen bada ere bere ahizparekiko "zki" atzizkiak Ilazki egokiagoa dela dirudi goi-andere hau aipatzeko Euskal mitologian barne.

Eguna eta gauean oinarrituta, Eguzki eta Ilazki parekoak izan behar dutela pentsa dezakegu, hau da, bat argitsua eta bestea iluna, honengatik bera izan behar du ilargian azaltzen dan itzal itzela.

Barandiaranek bere idatzietan "burua ilargiaz inguraturik daukan emakume handia" zioen Azkoitiako Amuteko Damie da.[1] Berez Mari da, ez da Anbotoko Dama, baina bai bestea bezain gurgarria eta goraipagarria.

Gaueko zelataria, gau-lanen eta izakien zaindaria, legea zapuzten dutenak zigortzen ditu: argoma lapurra bereganatuz eta Mateo Txistu galarazi zuen erbi inudearen itxura hartuz.

Heriorekin parekatzen dute askotan, baina herio beste gauza bat da,

Erlazio hau ilargia daukan psikopompo paperean oinarrituta egon daiteke.

Kristau kutsua duen sinismenak hildakoen arimak zerura ailegatzeko ilargitik pasa bear dutela dio. Baina ez da halakorik jasota aurkitzen Euskal mitologian barne, sinismen horiek kristauenak bahit dira. Bai jasota dagoela hildako eta izarren arteko erlazioaren sinismenak.

Erromatarren Ilargiaren jainkosaren (Luna dea) antzera Ilazki ilargiaren goi-anderea da.

Ilazki
Latindarren Luna delakoa zeru sabaian zulo baten sinesmena agerian uzten du: Ilargia, aintzinako europear kultura batzuentzat, hildakoen arimak zerura eramateko bide zenaren ustea. Hemen El Bosco-ren irudi batean.

Gaztelaniazko Luna hitzak (erromatarrek Lurraren sateliteari ematen zioten izen berbera) zeru sabaiko zulo leiho baten sinesmena adierazten du, gaztelerazko hitz berdinaren beste esanahia eskaparazte kristala dala ideia hori baieztatzen du.,

Ilargia[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Ilargiaren euskalkietan jasotako beste izen batzuk[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Hedatuen dagoen izena hau da bainan beste herrialde eta euskalkietan jasotako beste izen batzuk baditu:

Illargi, irargi, irarko, iratargi, iratago, iretargi, idetargi, irangi, argizari, argizagi, argizai, argizaita, argizaite, argigaila, ilazki, ilaski eta goikoa, azken hau Julio Caro Barojak jasota.

Ilargi hitzaren esanahia ikerle batzuen arabera[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Euskaldun gehiengoen ustetan "ilargi" hitzak "Hil" eta "Argi" hitzen gehiketen emaitza izango litzake baino ikerle askok bere hiritzia ere jaso dute:

  • Larramendi: Hil(abete)ko argi
  • Astarloa: Iluntasuneko argi
  • Xaho: Hildako edo Lotako argi
  • A.F. Mahn: Hilen argi edo Argi hil
  • Van Eys: Hiltzeargi
  • J. Vinson: Hiltzeargi edo iIargitea
  • H. schuchardt: Ilargiaren argi
  • Uhlenbeck: Hildakoen argi

Uhelenbeck-en iritzia izenorde bat zela zen, (eguzki bere ahizparena bezalakoa) ezin izendatu zezaketen jainko edo jainkosaren ordez erabiltzen zutena. Estrabonen idatzia buruan zeukala dirudi:

« Zeltiberiar guztiak, eta iparraldeko gainontzeko herriak, Galaikoak ezik, badute ezezaguna den jainkozko bat, ilargibeteko gauetan , senideek gurtzen dutena, ateen aurrean gau oso dantzan

Estrabon (III, 4,16)

»


Gurtzak, eskariak eta eguraldi igarleak[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Ilargiarekiko gurtza eguzkiarena baino garrantzitsuagoa zela azpimarratzen du Jose Dueso-k, eguzkia jainkoaren begia bazan ilargia jainkoaren aurpegitzat zutelako.

ilargi amandreari eskariak egiten zitzaizkion, Zegaman jasotako hau bezalakoa, baliteke ilargiaren zelatari paperean oinarrituta begien gaixotasunaz babesteko:[2]

« Illargi amandre Santue, Jainkôk, bedenikautzala;

nere begi ederrak gaitzik ez deiola;

ikusten duen guzîk ala esan deiola

»


Ilargia jainkoaren burutzat duen sinismena judutar aitzineko sinesmen batzuen antzekoa dala bai, baina honen zergatia ez dago argi.

xomorro ilargiarra
Ilargia eta xomorro honen hartean zer bait badago

Berastegi eta Abadiñon umeei hala esaten zieten baina Errigoitian Jesukristo bera dela zioten.[3]

Ilargi eguraldi igarle bezala erabiltzen zen. Bere azalean ikusten diren marrazkiak (berez, itzalak) eta zeruan agertzen ditun koloreetan oinarritzen zirela pentsa genezake, baino gaur egun arte ez da honetaz ezer jaso.

Ilargia eta coccinela septem punctatan xomorroen artean erlazioa dagoela esamolde batzuetan sumatzen da. Xomorro hau dauzkan izen ugariak ere bere garrantziaz ohartarazten gaituzte: Amona manttangorri, Mari gorringo, Mari gorri Gonagorri, Matxingorri, Txipilota gonagorri, Mariñela gorri, Malo gorri, Kattalin gorri...[2]

xomorroa behatz puntan jarri
Xomorroa behatz erakuslearen puntara eraman ezazu

Xomorro hau zure gainean pausatzen bada zorioneko seinale da. Behatz erakuslera eraman eta eguraldi igarle bezala erabiltzeko zera esan behar da:

« Mari gorringo

Txuri gorringo

bihar eguzki

ala euria egingo?

»


Hau esanda xomorroari putz egin eta gorantz badoa eguraldi ona egingo du, behera badoa eguraldi txarra egingo du.

Lehen esan bezala badaude beste esaldi batzuk ilargiarekin parekatzen dutena:

Xomorroa gora gauza ona, bestela txarra
Esaldia esan eta xomorroari putz egin, gora badoa eguraldi ona, bestela eguraldi txarra
« Amona mantagorri,

zeruan ze berri?

-Zeruan berri onak

Orain eta beti

Andoain (G)

»


« Iratargi, amandre ona,

zeruan ze barri?

-Zeruan barri ona

Orain eta beti

Oñati (G)

»


Euskal azti igarleek erromatar garaian ornitomantzian ospetsuak ziren, hau da, txorien hegaldietan oinarritzen zituzten beraien igarkizunak, hemendik etor daiteke beste antzeko den esaldi hau:

« Uso zuri ederra

Zeruan ze berri?

Ondarroa (G)

»

[4]

Nekazarientzat baliagarriak diren Ilargiaren eraginen zenbait jakintzak eta beste sineskeriak[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Nekazari gizarteek ilargian gora.beheretan oinarritzen dute denbora neurketa eta honekiko antolatzen dituzte beraien eginkizunak. Herri jakintzak ilargiari buruzko jasotako irakaskuntzak baliagarriak izan daitezkeela ezin da ukatu. Beste gauza desberdin bat da nekazariek dauzkaten ilargiaren inguruko sineskeriak baliagarriak diren edo ez jakitea.

Ilargiaren aldien arabera:

Ilargiko erbi inudea
Ilargian ikus daitekeen erbi inudea

Ilgoran (gorapenean)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

  • Sortutako haurra ona izango da
  • Ordotsa (txerri arra) hiltzeko une egokia
  • Harro geratzen da hildako txerriaren haragia
  • Egun ona izateko egotzi
  • Hiltzeko une hoberena
  • Pagoa eta lerrak kimatu, ongarria bildu eta azagiak ereiteko garaia

Ilberan (beherapenean)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

  • Txerria hiltzeko egokia, urriza (txerri emea) bada hobe
  • Egindako ikatza gogorragoa izaten da eta su gutxi ematen du
  • Zenbai zuhaitz inausteko une egokiena
  • Umeei ilea mozteko une egokia
  • Asto eta ardiei ilea mozteko garai hoberena

Ilberrian[aldatu | aldatu iturburu kodea]

  • Egindako gauza gehienak ez dira onak izaten
  • Zuhaitzik ez da ebaki behar
  • Ez erein ezta satsik egin
  • Ez txerririk hil
  • Prestatutako argoma gogortu egoten da

Ilbetean (Iltzarrean)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

  • Patata erein behar da zango txikia eta buru izan dezan

1959, urtean errusiarren Lunik programaren berriak Euskal Herrira ailegatu zirenean Albizturreko biztanle batek ezinezkotzat jotzen zuen berria zeren bakarrik xomorroak pausatu litezkeelako ilargian, gelako sabai batean bezala; gizakiak ilargian mantentzeko aldamioen antzeko zerbaiten laguntzaz baliatu behar lirateke, bere ohizko zamarengatik Lurrerantz eroriko bahit ziren. Beste batzuen esanetan, gizona ilargira joan zitekeenik dudan jartzen zuten, ilargia jainkotasun bat zelakoan zeuden eta edozein gizabanako hurbiltzea ez zuela onartuko zioten,[5]

Nekazari gizartean hedatutako ahozko jakintza eta sineskeri hauek jasoak baditugu ere ez da berdina gertatzen arrantzaleen artean izan behar zutenekin. Itsasoaren gora beherak (mareak) eragiten ditun arabera eta itsasoko izaki askoren ernalketan ilargi betea partaide dugunez, herri jakintzan, esamoldeak egon zirela sinetsi dezakegu, Baino nonbaiten jasoak badaude gaur egun arte ez dira agertu.

Elezaharrak[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Ilargian ikus daitezken irudiei erantzuna emateko gizakiek kondairak sortu dituzte. Ilargian ikus daiteken gizonarena, adibidez, Europa osoan hedatua dago. Desberdintasunak egon harren denak gaiztakeri baten zigorraren ondorioz gizona ilargian bukatzen duela diote. Hemen geitutako beste bi elezaharretatik bat (ehiztari beltzan oinarritzen dana) Europa osoan hedatua egon harren ilargiarekiko erlazio euskal iturrian bakarrik jasotzen da. Azkenekoa bitartean bakarrik euskal herriaren inguruko lurraldeetan hedatuta badago ere ez du ilargiaren aztarnarik aurkezten bere irudia ilargian ikus daiteken harren,

Ilargia[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Argoma lapurra Ilargiagatik zigortuta
Ilargia ote lapurra bereganatzen

(Gipuzkoako Machinbentan ikasia, Bizkaiako Anzuola-koaren oso parekoa)

Gizon batek, bizkarrean ote-mordo bat zeramala, etxerantz zihoan. Ote hori lapurtua zenez ez zuen inork ikustea nahi. Ordun Ilargia agertu eta otea zeramanak esan zion:

-Ez dut zure beharrik, alde!

Ordun Ilargiak gerritik heldu eta altxa zuen, eta han da gizon hura Ilargian bertan. ote-mordoa bizkarrean daramala.[6]

Mateo Txisturen kondaira ezaguna bada bere galera eragiten duen erbiarena ez hain beste.

Martin apaiza[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Ilargiko erbi inudea ehiztarien galera
Apaizaren txakurrek uluka zebiltzan erbia ilargian ikus daiteke noizbait.

(Gipuzkoako Arrasaten entzuna)

Tolosaldean gizon honek Mateo Txistu izena du, Mendaron Don Clemente. Nor zan bera? Nongo semea? Arrasate inguruan ez dakizkite halako zehazkizunik. Elizgizona zela zioten eta Larrinoko auzoan erretore bezala zebilela. Ingurune haietan denek ikasketa handiko gizona zelakoan zeuden.

(...)

Larrinon orduak nola pasa ez jakinean, Martinek, zerbait egiteagatik ehizari gustu hartu zion. Behin, meza egiten hari zela, Kontsakrazioaren unean, txakurrek erbiren bati uluka zebiltzala sumatu zituen, eta dena bertan behera utzita txakurren atzetik lasterka hasi zan. Geroztik, hor dabil gelditu gabe. Gau batzuetan argitasun berezi bat ikusten dugu hodeien gainean eta haizearen txistuaren antzeko zerbait entzuten dugu.Martin Apaizaren txistua da eta bere txakurren zaunkak.[7]


Bada Tartalo eta Herensugearen ilargian ikusi daiteken irudi batekin parekatzen dana.

Erreferentziak[aldatu | aldatu iturburu kodea]

  1. (Gaztelaniaz) Barandiarán, José Migel de. (1997). Mitologia del Pueblo Vasco. Ostoa, 28 or. ISBN 84-88960-16-6..
  2. a b (Gaztelaniaz) Dueso, José. (1990). Nosotros los Vascos Tomo 1. Lur, 181 or. ISBN 84-7099-261-9..
  3. Caro baroja, Julio. (1995). Lamiak, Sorginak eta Jainkosak. GAIAK, 65 or. ISBN 84-87203-77-9..
  4. Caro Baroja, Julio. (1995). Lamiak, sorginak eta jainkosak. GAIAK, 65-67 or. ISBN 84-87203-77-9..
  5. (Gaztelaniaz) Barandiarán, José Miguel de. (1985). Mitologia Vasca. Txertoa, 17 or. ISBN 84-7148-085-3..
  6. (Gaztelaniaz) Azkue, Resurrección Mª de. (1995). Cuentos y Leyendas. Orain, 162 or. ISBN 84-89077-22-3..
  7. (Gaztelaniaz) Azkue, Resurrección María de. (1995). Cuentos y Leyendas. Orain, 97-98 or. ISBN 84-89077-22-3..

Kanpo estekak[aldatu | aldatu iturburu kodea]