Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Paris, Frantzia, 1905eko ekainaren 21 – 1980ko apirilaren 15) frantsesezko idazlea eta filosofoa izan zen, existentzialismoaren adar marxistaren erakusgarria, eta XX. mendeko intelektual politikoki konprometituaren irudi nagusietakoa. Halaber, existentzialismoaren ordezkari ospetsuena izan zen, Martin Heideggerrekin eta Albert Camusekin batera.
Uko egin bazion ere, Literaturako Nobel Saria eman zioten 1964an. Suediako Akademiari gutun[1] batean azaldu zionez, errekonozimendu eta saririk ez onartzeko araua jarri zion bere buruari, bere ustez gizakiaren eta kulturaren arteko loturak zuzen-zuzenean garatu behar baitziren, instituzioetatik igaro gabe.
Euskal literatura eta pentsamenduan ere eragin handia izan du Sartrek, beste batzuen artean Txillardegirengan.
Bizitza[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Parisko École Normale Supérieure ikastetxe elitistan ikasi zuen. Friburgoko Unibertsitatean sartu zen, eta geroago Berlingo Frantses Institutuan. Behin ikasketak amaituta, irakaskuntza lanetan aritu zen Bigarren Mundu Gerra hasi zen arte. Gerra bitartean kartzelan egon zen, eta atera eta gero Frantziako erresistentziarekin bat egin zuen. 1945ean hezkuntza utzi eta, Simone de Beauvoirren laguntzaz, Les Temps Modernes politika- eta literatura-aldizkaria sortu zuen. Sastre Parisko intelektual handiekin erlazionatu zen. Haren pentsamendu politikoa sozialismoaren inguruan zegoen. 1964an Nobel Saria irabazi zuen, baina ez zuen onartu.
Sartreren existentzialismoa[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Sartrek jotzen zuen gizakia libre izatera kondenatuta dagoela, hau da, bere bizitzan akzioa izatera eta horren erantzule ere izatera, aitzakiarik gabe.
Era berean, Sartreri otu zitzaion gizakiaren existentzia kontziente bezala: gizakia izateak beste izaki bizidun guztietatik bereizten gaitu, kontzienteak garelako. Gizakien existentzia fenomeno subjektiboa da. Teoria existentzial horretan atzeman dezakegu Sartrerengan gauzatzen zen «arrazionalismo kartesiarra».
Sartre Husserlen fenomenologian eta Heideggerren filosofian oinarritzen zen. II. Mundu Gerraren[2] erdialdean, Frantziako Armadako meteorologo lanetan zebilela, preso hartu zuten, eta luzaro izan zen nazismoaren pean preso. Haren ondorioz, hainbat ideia berri sortu zituen, eta beste batzuk birformulatu zituen.
Sartreren existentzialismoaren teoria adibide honekin azal daiteke: eskulangile batek lan bat egin nahi du; lehenik, pentsatu egiten du zer egin nahi duen, bere buruan eraikitzen du (hori izango da ideiaren esentzia, existentzia baino lehen datorrena). Baina gu, gizakia, ez gara inoren diseinua, eta ez daukagu gure barruan «naturalki gaiztoak» edo «naturalki onak» egiten gaituen ezer. Sartreren ustez, gure esentzia, definituko gaituena, gure baitan osatuko dugu gure ekintzen ondorioz.
Psikologia existentziala[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Sartrek inoiz ere ez zuen Sigmund Freudek planteatutako inkontzientea bazenik sinetsi. Sartrek argudiatzen zuen inkontzietetasuna irrazionalismo alemaniarraren ezaugarri zela. Arrazoi horrengatik irrazionalismoan oinarritutako psikologiaren kontra zegoen. Ondorioz, Sartrek psikoanalisi arrazionalista bat saiatu zuen, psikoanalisi existentziala deitu zuena.
Sartreren argumentua soila da: «Gizaki heldu batek ezin ditu bere hutsegiteak defendatu gaztaroan gertatu ziren gertaerak baliatuz; hori fede txarrekoa eta heldutasun falta da».
Izatea eta Ezereza liburuko Begirada kapitulua[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Izatea eta Ezereza (L’Être et le Néant, 1943) existentzialismoaren zutabe teorikoak ezarri zituen tratatua da.[3]
Juanmari Agirreurreztak 2017an aurkeztu zuen doktorego-tesian Jean-Paul Sartreren L'Être et le Néant tratatu filosofiko horren idazkera aztertzen du, eta horrela fikzioa erabiliz interpretazio berri bat eskaintzen du. Zehatzago esanda, "Begirada" (Le Regard) izeneko kapituluaren eginkizun nagusia ulertzea da helburua, beti ere, diskurtsoaren analisiaren esparrutik helduta.[4] Sartreri buruz euskaraz egin den lehen doktore tesia izan zen. ‘Begirada’ testuaren itzulpena Jakinek argitaratu zuen 2017an; itzulpen horri hitzaurre luze bat egin zion. Ikerketak bietatik edaten du, Filosofiatik eta Hizkuntzatik.[5]
Idazlanak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Eleberriak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
- La Nausée (1938) (Goragalea, Monika Etxebarriak euskaratua, 2004)
- Le Mur (1939) ipuinak (Le mur, La chambre, Érostrate, Intimité, L'enfance d'un chef)
- Paretaren kontra (Mikel Lasak euskaratua, 1983)
- Les chemins de la liberté (1945) :
- L'âge de raison
- *Le sursis
- *La mort dans l'âme
- Œuvres romanesques (1981)
Antzezlanak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
- Baronia (1940)[6][7][8]
- Les Mouches (1943)
- Huis clos (1944)
- La Putain respectueuse (1946)
- Morts sans sépulture (1946)
- Les Mains sales (1948)
- Le Diable et le Bon Dieu (1951)
- Kean (1954)
- Nekrassov (1955)
- Nekrassov (Xabier Olarrak euskaratua, 1985)
Autobiografia, memoriak eta gutunak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
- Les Mots (1963-1964)
- Les Carnets de la drôle de guerre (1983)
- Lettres au Castor eta beste batzuk, I eta II liburukiak (1983)
Saiakerak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
- Situations I (1947)
- Situations II (1948)
- Situations III (1949)
- Situations IV (1964)
- Situations V (1964)
- Situations VI (1964)
- Situations VII (1965)
- Situations VIII (1972)
- Situations IX (1972)
- Situations X (1976)
Saiakera politikoak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
- Réflexions sur la question juive (1946)
- Entretiens sur la politique (1949)
- L'Affaire Henri Martin (1953)
- Frantz Fanon-en Damnés de la Terre lanaren hitzaurrea (1961)
- On a raison de se révolter (1974)
Literatura kritikak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
- La république du Silence (1944)
- Baudelaire (1946)
- Saint Genet, comédien et martyr (1952)
- L'Idiot de la famille (1971-1972) Flauberti buruz
- Un théâtre de situations (1973)
- Critiques littéraires
- Qu'est-ce que la littérature ?
Idazlan filosofikoak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
- L'imagination (1936)
- La Transcendance de l'Ego (1937)
- Esquisse d'une théorie des émotions (1939)
- L'imaginaire (1940)
- L'être et le néant ontologia fenomenologikoaz (1943)
- L'existentialisme est un humanisme (1945)
- Conscience et connaissance de soi (1947)
- Critique de la raison dialectique I : Théorie des ensembles pratiques (1960)
- Cahiers pour une morale (1983)
- Critique de la raison dialectique II : L'intelligibilité de l'histoire (1985)
- Vérité et existence (1989)
Euskaratutako lanak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
- Paretaren kontra (Mikel Lasak euskaratua, 1983)
- Nekrassov (Xabier Olarrak euskaratua, 1985)
- Goragalea (Monika Etxebarriak euskaratua, 2004)
Erreferentziak[aldatu | aldatu iturburu kodea]
- ↑ El País (2015eko urtarrilaren 5a) <<Sartrek 1964ean irabazitako Nobel saria ez jasotzea eskatu zuen eskutitz bidez>>
- ↑ Sartre today : a centenary celebration. Berghahn Books 2005 ISBN 978-1-84545-166-0. PMC 61240761. Noiz kontsultatua: 2020-02-18.
- ↑ «Juanmari Agirreurreta: "Nirea Sartreri buruz euskaraz egin den lehen doktore tesia da… Betoz hamaika ikerketa eta betoz euskaraz guztiak" — Unibertsitatea.Net» www.unibertsitatea.net Noiz kontsultatua: 2020-11-16.
- ↑ Aguirreurreta Elosegui, Juan Maria. (2017). Fikzioa J.-P. Sartreren diskurtso teorikoan: Fikzioaren antolamendua L'Être et le Néant obra filosofikoaren "Begirada" kapituluan. UPV/EHU Noiz kontsultatua: 2020-11-16.
- ↑ «Juanmari Agirreurreta: "Nirea Sartreri buruz euskaraz egin den lehen doktore tesia da… Betoz hamaika ikerketa eta betoz euskaraz guztiak" — Unibertsitatea.Net» www.unibertsitatea.net Noiz kontsultatua: 2020-11-16.
- ↑ «Barioná, El Hijo del Trueno. Un mensaje de esperanza.» YouTube Noiz kontsultatua: 2020-02-18.
- ↑ Sartre, Jean-Paul, 1905-1980.. (2004). Barioná, el Hijo del Trueno : misterio de Navidad. (1. ed. argitaraldia) Vozdepapel ISBN 84-934023-4-6. PMC 57637227. Noiz kontsultatua: 2020-02-18.
- ↑ Sartre Jean-Paul.. (1985). Writings of jean-paul sartre : selected prose.. Northwestern Univ Press ISBN 0-8101-0709-0. PMC 961310839. Noiz kontsultatua: 2020-02-18.