Edukira joan

Kūkai

Wikipedia, Entziklopedia askea
Kūkai

Bizitza
Jaiotzako izen-deiturak佐伯眞魚
JaiotzaZentsū-ji eta Kaigan-ji Temple (en) Itzuli, 774ko uztailaren 27a
Herrialdea Japonia
Lehen hizkuntzajaponiera
HeriotzaMount Kōya (en) Itzuli, 835eko apirilaren 22a (60 urte)
Hobiratze lekuaOkuno-in Temple (en) Itzuli 
Heriotza moduaberezko heriotza
Familia
AitaSaeki no Tagimi
AmaTamayorigozen
Haurrideak
Familia
LeinuaNao Saeki (en) Itzuli
Hezkuntza
Hizkuntzakjaponiera
Irakaslea(k)Hui-kuo (en) Itzuli
Ikaslea(k)
Jarduerak
Jardueraklexikografoa, hizkuntzalaria, olerkaria, kaligrafoa, bhikṣua eta filosofoa
Lan nabarmenak
Izengoitia(k)教海, 如空, 空海, 空海上人, お大師さん eta お大師様
Ideologia eta sinesmenak
Erlijioabudismoa
Musicbrainz: 7bcd0fe9-69db-40bd-a707-5845caaa7a4d Find a Grave: 7790764 Edit the value on Wikidata

Kūkai (japonieraz: 空海?) , hilondoan Kōbō-Daishi (japonieraz: 弘法大師?, Hepburn: Budismoaren irakaskuntza zabaldu zuen maisu handia) deitua, japoniar monje budista eta poeta izan zen, Shingon eskola sortu zuena. Kaligrafo eta ingeniari ospetsua izan zen, batzuen ustez kanaren sortzailea izanik. Gaur egunera ailegatu diren bere lanak esoterikoak dira.[1]

Kūkai (774ko uztailaren 27a - 835eko apirilaren 22a[a]), jaiotzez Saeki no Mao (佐伯 眞魚). Txinara bidaiatu zuen, eta han Tangmi (Txinako Vajrayana budismoa) ikasi zuen Huiguo monjearekin. Japoniara itzuli zenean, Shingon sortu zuen, Vajrayana budismoaren japoniar adarra. Hainbat enperadoreren bedeinkapenarekin, Kūkaik Shingon irakaspenak predikatu eta Shingon tenpluak sortu ahal izan zituen. Beste monje eragingarri batzuk bezala, Kūkaik gainbegiratu zituen obra publikoak eta eraikuntzak. Kōya mendia aukeratu zuen berak leku santu gisa, eta azken urteak bertan eman zituen 835ean hil zen arte.[2]

Japoniar budismoan duen garrantziagatik, Kūkai istorio eta kondaira askorekin lotzen da. Kondaira horietako batek kana silabarioaren asmakuntza Kūkairi egozten dio, zeinarekin idazten baita japoniera gaur egun arte (kanjiekin batera), baita Iroha poema ere, kana estandarizatzen eta ezagutarazten lagundu zuen. Shingon jarraitzaileek Kūkairi normalean Odaishi-sama (お大師様; "Maisu Handia") ohorezko titulua eta Henjō Kongō (遍照金剛; "Vajra norabide guztietan distira egiten") izen erlijiosoa erabiltzen dute.[3]

Biografia

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Lehen urteak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Kūkai Zentsū-ji tenpluaren barrutian jaio zen 774an, Shikoku uhartean, Sanuki probintzian. Bere familia Saeki familia aristokratikoaren kidea zen, antzinako Ōtomo klanaren adar bat. Gaur egungo jakintzan, bere izena Mao ("Benetako Arraina") dela uste da, nahiz eta iturri batek bere jaiotza-izena Tōtomono ("Preziatua") gisa jasotzen duen. Kūkai aldaketa politiko garrantzitsuen garaian jaio zen, Kanmu enperadoreak (781–806 erregealdia) bere boterea sendotu eta bere erreinua zabaldu nahi zuenean, Japoniako hiriburua Naratik Heianera (gaur egungo Kyoto) eramatea barne hartzen zuten neurriak hartuz. [4]

Kūkai mutikotan margotua, hil ondoren Chigo Daishi ("Maisu Handia") izenburuarekin ezaguna. Kūkai gaztea irudikatzen du zerura hegan loto baten gainean, non buda ezberdinekin hitz egin zuen. Muromachi aroa, XV. mendea. [5]

Gutxi gehiago ezagutzen da Kūkairen haurtzaroari buruz. Hamabost urte zituela, txinatar klasikoen irakaskuntza jasotzen hasi zen, bere amaren aldeko osaba baten gidaritzapean. Garai hartan, Saeki-Ōtomo klanak gobernuaren jazarpena jasan zuen, klaneko burua, Ōtomo Yakamochi, bere arerio Fujiwara no Tanetsugu hiltzearen erantzule zelako salaketen ondorioz. Familiaren fortunak gainbehera egin zuen 791. urterako, Kūkai Narara, garai hartako hiriburura, joan zenean gobernuko unibertsitatean, Daigakuryōn (大学寮), ikastera. Graduatuek normalean burokrata gisa lanpostu ospetsuetarako aukeratzen ziren. Kūkairen biografiek iradokitzen dute konfuziar ikasketekin desengainatu zela, baina budista ikasketetan interes handia garatu zuela. [4]

22 urte inguru zituela, Kūkai praktika budistara sartu zen, Kokūzōren (sanskritoz: Ākāśagarbha) mantra kantatzearekin batera, hutsunearen bodhisattvarena. Garai hartan, Kūkaik maiz bilatzen zituen mendi-eskualde isolatuak, non Ākāśagarbha mantra etengabe kantatzen zuen. 24 urterekin bere lehen literatura-lan garrantzitsua argitaratu zuen, Sangō Shiiki, non iturri-zerrenda zabal batetik aipatzen den, besteak beste, konfuzianismoaren, daoismoaren eta budismoaren klasikoak. Narako tenpluek, beren liburutegi zabalekin, testu horiek zituzten.

Japoniako historiako garai honetan, gobernu zentralak budismoa zorrotz arautu zuen Sōgōren (僧綱, 'Apaiz Gaietarako Bulegoa') bidez, eta bere politikak betearazi zituen, ritsuryō lege kodean oinarrituta. Aszetak eta monje independenteak, Kūkai bezala, maiz debekatuta zeuden eta legez kanpo bizi ziren, baina hala ere landa eremuan edo tenpluz tenplu ibiltzen ziren.[6]

Budismo pribatuaren praktikaren aldi honetan, Kūkaik amets bat izan zuen, non gizon bat agertu eta Kūkairi esan zion Mahavairocana Tantra zela Kūkaik bilatzen zuen doktrina jasotzen zuen idatzia.[4] Kūkaik laster lortu zuen sutra honen kopia bat, Japonian duela gutxi eskuragarri zegoena, baina berehala izan zituen zailtasunak. Sutraren zati handi bat sanskritora itzuli gabe zegoen, Siddhaṃ idazkeran idatzita zegoen eta. Kūkaik sutraren itzulitako zatia oso kriptikoa zela ikusi zuen. Kūkaik ez zuenez testua argitu ziezaiokeen inor aurkitu, Txinara joatea erabaki zuen han testua aztertzeko. Ryuichi Abe-k iradokitzen du Mahavairocana Tantrak zubi egin zuela erlijio-ariketetan zuen interesaren eta bere ikasketen bidez eskuratutako doktrina-ezagutzaren arteko aldea.[6]

Bidaiak eta ikasketak Txinan

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

804an, Kūkaik gobernuak babestutako Txinarako espedizio batean parte hartu zuen, Fujiwara no Kadanomarok gidatuta, Mahavairocana Tantraren inguruan gehiago ikasteko. Adituek ez dakite zergatik hautatu zuten Kūkai Txinarako misio ofizial batean parte hartzeko, estatuak babesten ez zuen monje pribatu gisa zuen jatorria kontuan hartuta. Teorien artean, Saeki-Ōtomo klaneko familia-loturak edo beste klero batzuen edo Fujiwara klaneko kide baten bidezko loturak daude.[7]

Espedizioak lau itsasontzi zituen, Kūkai lehenengo itsasontzian zihoala, eta beste monje ospetsu bat, Saichō, bigarren itsasontzian. Ekaitz batean, hirugarren itsasontzia atzera egin zuen, eta laugarren itsasontzia itsasoan galdu zen. Kūkairen itsasontzia aste batzuk geroago iritsi zen Fujian probintziara, eta hasieran bidaiariei portura sartzea ukatu zitzaien itsasontzia bahituta zegoen bitartean. Kūkaik, txineraz alfabetatuta zekienez, probintziako gobernadoreari gutun bat idatzi zion egoera azalduz. Gobernadoreak itsasontzia porturatzea baimendu zuen, eta taldeari Chang'an hiriburura (gaur egungo Xi'an) joateko eskatu zioten, Tang dinastiaren hiriburura.[8]

Iluntasunetik irtetzen

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Kūkairen kaligrafia, bere Cui Ziyuren sinesmenen zati batetik abiatuz.

810ean, Kūkai pertsonaia publiko gisa agertu zen Tōdai-ji tenpluaren, Narako tenplu zentraleko, administrazio-buru eta Sōgōren (僧綱, 'Apaiz Gaietarako Bulegoa') buru izendatu zutenean.

Tronuratu eta gutxira, Saga enperadorea larri gaixotu zen, eta sendatzen ari zela, Heizei enperadoreak matxinada bat bultzatu zuen, eta indarrez zapaldu behar izan zuen. Kūkaik enperadoreari eskatu zion zenbait erritu esoteriko egiteko baimena emateko, eta horien arabera, "erregeari zazpi hondamendiak garaitzeko, lau urtaroak harmonian mantentzeko, nazioa eta familia babesteko eta bere buruari eta besteei erosotasuna emateko" aukera ematen ziotela. Eskaria onartu egin zen. Aurretik, gobernuak Narako eskola tradizionaletako monjeengan oinarritzen zen errituak egiteko, hala nola Urrezko Argiaren Sutra kantatzea gobernua indartzeko, baina gertaera honek tradizio esoterikoan oinarritu zen rol hori betetzeko.[9]

Kōya mendia

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

816an, Saga enperadoreak Kūkairen eskaera onartu zuen, Kōya mendian mendiko atsedenleku bat ezartzeko, munduko arazoetatik ihes egiteko. Lurra ofizialki sagaratu zen 819. urtearen erdialdean, zazpi eguneko erritualekin. Hala ere, ezin izan zen geratu, estatu idazkariaren aholkulari gisa jarduteko agindu inperiala jaso baitzuen, eta, beraz, proiektua dizipulu nagusi bati eman zion. Babesleei zuzendutako gutun askok erakusten dutenez, proiekturako dirua biltzeak Kūkairen denbora gehiena hartzen hasi zen, eta finantza-zailtasunak kezka iraunkorra ziren; izan ere, proiektua ez zen guztiz gauzatu Kūkai 835ean hil ondoren arte.[10]

Obra publikoak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

821ean, Kūkaik ingeniaritza zibileko lan bat hartu zuen bere gain, Manno urtegia zaharberritzea, oraindik ere Japoniako ureztatze urtegirik handiena dena. Bere lidergoari esker, lehenago porrot egiten ari zen proiektua arazorik gabe burutu ahal izan zen, eta orain bere irudiaren inguruko istorio legendario askoren iturria da. 822an, Kūkaik hasiera-zeremonia bat egin zuen Heizei enperadore ohiarentzat. Urte berean, Saichō hil zen.[11]

Tō-ji garaia

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Monjeek janaria eramaten diote Kōbō Daishiri Kōya mendian, uste baitute ez dagoela hilda, baizik eta hausnartzen. Oku-no-ineko bere mausoleoan, egunero Kōbō Daishiri janari eskaintzak aurkezten zaizkio goizaldean eta eguerdi aurretik.

Kanmu enperadoreak hiriburua 784an mugitu zuenean, ez zien Narako tenpluetako budista boteretsuei berari jarraitzea baimendu. Bi tenplu berri eraikitzeko agindu zuen: Tō-ji (Ekialdeko Tenplua) eta Sai-ji (Mendebaldeko Tenplua), hiriaren hegoaldeko sarrerako errepidearen alboan zeudenak, hiriburua eragin gaiztoetatik babestuz. Hala ere, ia hogeita hamar urte igaro ondoren, tenpluak oraindik ez zeuden amaituta. 823an, laster erretiratuko zen Saga enperadoreak Kūkairi eskatu zion, obra publikoetan esperientzia zuenari, Tō-ji bere gain hartzeko eta eraikuntza proiektua amaitzeko. Sagak Kūkairi askatasun osoa eman zion, Tō-ji Kyotoko lehen zentro budista esoterikoa bihurtzeko aukera emanez, eta gortetik eta haren boteretik askoz gertuago zegoen oinarri bat emanez.[12]

Azken urteak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Kūkaik bere obra nagusia, Jūjūshinron (十住心論, Adimenaren Garapenaren Hamar Etapei buruzko Tratatua), 830ean amaitu zuen. Luzea denez, oraindik ez da hizkuntza batera guztiz itzuli.[aipamena behar da] Laburpen sinplifikatu bat, Hizō Hōyaku (秘蔵宝鑰, Altxor Sekretuaren Giltza Preziatua), laster etorri zen. Kūkairen heriotza eragingo zuen gaixotasunaren lehen zantzuak 831n agertu ziren. Erretiroa hartu nahi izan zuen, baina enperadoreak ez zuen bere dimisioa onartu eta gaixotasun baimena eman zion. 832. urtearen amaieran, Kūkai Kōya mendira itzuli zen eta bizitzaren gainerako zatirik handiena han eman zuen. 834an, gorteari eskatu zion jauregian Shingon kapera bat ezartzeko, estatuaren osasuna bermatuko zuten errituak egiteko. Eskaera hori onartu egin zen eta Shingon errituala gorteko ekitaldien egutegi ofizialean sartu zen. 835ean, hil baino bi hilabete lehenago, Kūkairi baimena eman zioten azkenean urtero hiru Shingon monje ordenatzeko Kōya mendian – ordenatu berrien kopurua oraindik ere estatuak zorrotz kontrolatzen zuen. Horrek esan nahi zuen Kōya.[13]

Kondairak dioenez, Kūkai ez da hil, baizik eta betiko samadhi batean (meditazio-trantzean) sartu da eta oraindik bizirik dago Kōya mendian, etorkizuneko Buda den Maitreyaren agerraldiaren zain. erakunde pribatu izatetik estatuak babestutako erakunde izatera pasa zela.[14]

Kūkai debozioa eta mantra

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Gobyō-bashi zubia. Mausoleoa zubiaren beste aldean ikusten da.

Shingon modernoan, Kūkai otoitz egin eta debozioa izan daitekeen bodhisattva gisa ikusten da, Padmasambhava pertsonaia historikoa Tibeten deboziozko pertsonaia bihurtu zen antzera. Kūkairen inguruan oinarritutako erromesaldiak eta deboziozko ekitaldiak Shingon fedearen funtsezko atal bat izaten jarraitzen dute. Kūkai erromesaldi bide garrantzitsuena Shikokuko Erromesaldia da (Shikoku Henro (四国遍路)).[15]

Kūkairen mausoleoa ("Gobyo") Kōya mendian Okunoin (奥の院) tenpluan dago eta Kūkairi egiten zaion debozioaren gune nagusia da. Kūkairi eskaintzak eta otoitzak egiten zaizkio urte osoan zehar gune honetan. Fededunek uste dute oraindik bizirik dagoela, samadhi sakon batean (meditazio xurgapena) sartu baita hurrengo Buda Maitreya iritsi arte. Hilerri handi bat ere badago gune honetan, Japoniako budista historian zehar pertsona askok Kūkairen ondoan lurperatu nahi izan baitute.[16]

Kūkaik mantra ezagun bat ere badu, Shingon erlijio zerbitzuetan errezitatzen dena. Hōgō (altxorraren izena) deitzen zaio eta hau da:[20]

南無大師遍照金剛

namu daishi henjō kongō

Mantrak "omenaldia (namu) irakasle handiaren (daishi) henjō kongō (Vairocana vajra, Kūkairen izen tantriko sekretua)" esan nahi du. Sanskritoz namo mahāguru vairocana vajra bezala itzul daiteke. Hōgōren forma modernoa gutxienez Muromachi garaian (1336–1573) asko erabili zen. Baliteke Dōhan (道範, 1178–1252) Shingon apaizak sortu izana eta bere Himitsu nenbutsu shō lanean aurkitzen da.[17]

Istorioak eta kondairak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Kūkairen estatua Emon Saburorekin Kamiyaman, Tokushiman.

Kūkairen ospeak Japoniako budismoan istorio eta kondaira ugari sortu ditu berari buruz. Kōya mendian tenplu bat eraikitzeko leku baten bila zebilela, Kūkai mendiko bi jainko sintoistek ongi etorria eman ziotela esaten da: Kariba arra eta Niu emea. Kariba ehiztari gisa agertu zela esaten da, eta Kūkai mendietan zehar gidatu zuela txakur zuri eta txakur beltz baten laguntzarekin. Geroago, Kariba eta Niu biak Vairocanaren agerpen gisa interpretatu ziren, Shingon budismoaren figura nagusia eta Kūkairen bizitza osoan interesa piztu zuena.[18]

Beste kondaira batek Emon Saburōren istorioa kontatzen du, Shikokuko gizon aberatsena. Egun batean, eskeko monje bat bere etxera etorri zen limosna eske. Emonek uko egin zion, erromesaren eske-ontzia hautsi eta uxatu egin zuen. Horren ondoren, bere zortzi semeak gaixotu eta hil egin ziren. Emonek konturatu zen Kūkai zela iraindutako erromesa eta barkamena eskatzera abiatu zen. Uharteari hogei aldiz buelta eman ondoren erlojuaren orratzen noranzkoan alferrik, alderantzizko bidea egin zuen. Azkenean, nekatuta eta heriotza-ohean erori zen. Kūkai agertu zen absoluzioa emateko. Emonek Matsuyamako familia aberats batean berriro jaiotzeko eskatu zuen, tenplu utzi bat zaharberritu ahal izateko. Hiltzean, harri bat heldu zuen. Handik gutxira, haurtxo bat jaio zen, eskua "Emon Saburō berriro jaio da" idatzitako harri baten inguruan estututa. Haurra hazi zenean, bere aberastasuna erabili zuen Ishite-ji (石手寺; "Harrizko eskuen tenplua") zaharberritzeko, non 1567ko inskripzio bat dagoen istorioa kontatzen duena.[19]

Kondaira baten arabera, gizonezkoen sexu bereko maitasuna Kūkaik sartu zuen Japonian. Historialariek, ordea, diote hori ez dela egia, Kūkai monastegiko arauen jarraitzaile sutsua baitzen. Hala ere, kondairak "XVII. mendeko Japonian gizonen eta mutilen arteko sexu bereko harremana baieztatzeko" balio izan zuen.[19]

Kultura herrikoian

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Kūkai (空海) 1984ko filma da, Junya Satok zuzendua. Kūkai Kin'ya Kitaōjik antzezten du eta Saichō Gō Katōk.

1991ko Mandala drama filma (txineraz: 曼荼羅; japonieraz: 若き日の弘法大師・空海), Txina-Japonia koprodukzio bat, Kūkairen Txinako bidaietan oinarrituta dago. Filmean Toshiyuki Nagashima agertzen da Kūkairen paperean, Junko Sakurada eta Zhang Fengyi Huiguoren paperean ere.[20]

2017ko Deabru Katuaren Kondaira fantasiazko filmak Shōta Sometani du Kūkairen paperean.

Erreferentziak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
  1. ↑ (Japonieraz) Kindaichi, Haruhiko; Akinaga, Kazue, eds.. (2025). 新明解日本語アクセント辞典. Sanseidō. 弘法大師の誕生と歴史. 高野山真言宗 総本山金剛峯寺..
  2. ↑ (Japonieraz) NHK日本語発音アクセント新辞典 NHK Publishing.. NHK Broadcasting Culture Research Institute, ed. NHK Publishing..
  3. ↑ (Ingelesez) Ryūichi Abe. (2000). The Weaving of Mantra: Kūkai and the Construction of Esoteric Buddhist Discourse. Columbia University Press, pp. 3, 113–114, 391–393 or. ISBN 978-0-231-11287-1..
  4. 1 2 3 (Ingelesez) Hakeda, Yoshito S.. (1972). Kūkai and His Major Works. Columbia University Press ISBN 978-0-231-05933-6..
  5. ↑ (Ingelesez) Kobo Daishi (Kukai) as a Boy (Chigo Daishi). Art Institute of Chicago.
  6. 1 2 (Ingelesez) Abe, Ryuichi. (1999). The Weaving of Mantra: Kukai and the Construction of Esoteric Buddhist Discourse. Columbia University Press ISBN 978-0-231-11286-4..
  7. ↑ (Ingelesez) Hakeda, Yoshito S.. (1972). Kūkai and His Major Works. Columbia University Press ISBN 978-0-231-05933-6..
  8. ↑ (Ingelesez) Matsuda, William, J.. (2003). The Founder Reinterpreted: Kukai and Vraisemblant Narrative. Thesis, University of Hawai´i,, 39-40 or..
  9. ↑ (Ingelesez) Ryotaro Shiba. (2005). Kukai the Universal Scenes From His Llife. IBC ISBN 978-4-925080-92-7..
  10. ↑ (Ingelesez) Chusid, Miriam. (2024). "Images Old and New: Buddhist Painting Preservation and the Transmission of Tradition in Premodern Japan".. Ars Orientalis, 54 or. ISBN doi:10.3998/ars.7031. ISSN 2328-1286...
  11. ↑ (Ingelesez) Mogi, Aiichiro. (2007). "A Missing Link: Transfer of Hydraulic Civilization from Sri Lanka to Japan".. Research Gate.
  12. ↑ (Ingelesez) Abe, Ryuichi. (1999). The Weaving of Mantra: Kūkai and the Construction of Esoteric Buddhist Discourse.. Columbia University Press, 206–219 or. ISBN 978-0-231-11286-4..
  13. ↑ (Ingelesez) Casal, U. A.. (1959). The Saintly Kōbō Daishi in Popular Lore (A.D. 774-835). Asian Folklore Studies 18, 139 or..
  14. ↑ (Ingelesez) Yusen Kashiwahara. (1994). Koyu Sonoda "Shapers of Japanese Buddhism". Kosei Pub. Co..
  15. ↑ (Ingelesez) Shinjo Hinonishi; Londo William. (2002). "The Hōgō (treasure name) of Kōbō Daishi and the development of beliefs associated with it,". Japanese religions, vol. 27, no1, 5-18 or..
  16. ↑ (Ingelesez) "Okunoin Temple". www.japan-guide.com.
  17. ↑ (Ingelesez) Reader, Ian. (2005). Making Pilgrimages: Meaning and Practice in Shikoku.. University of Hawaii Press, 60 or. ISBN 978-0-8248-2907-0..
  18. ↑ (Ingelesez) Miyata, Taisen. (2006). The 88 Temples of Shikoku Island, Japan. Koyasan Buddhist Temple,. Los Angeles, 102f. or..
  19. 1 2 (Ingelesez) Schalow, Paul Gordon.. "Kukai and the Tradition of Male Love in Japanese Buddhism,". Cabezon, Jose Ignacio, Ed., Buddhism, Sexuality & Gender, State University of New York., 215 or..
  20. ↑ (Ingelesez) Green, Ronald S. (2003). "Kūkai, Founder of Japanese Shingon Buddhism: Portraits of His Life.". Ph.D. dissertation, University of Wisconsin-Madison..

Kanpo estekak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Kūkai&oldid=10605443"(e)tik eskuratuta