Edukira joan

Philip Zimbardo

Wikipedia, Entziklopedia askea
Philip Zimbardo
President of the American Psychological Association (en) Itzuli

2002 - 2002
← Norine G. Johnson (en) Itzuli - Robert Sternberg →
Bizitza
JaiotzaNew York, 1933ko martxoaren 23a
Herrialdea Ameriketako Estatu Batuak
BizilekuaSan Frantzisko
HeriotzaSan Frantzisko, 2024ko urriaren 14a (91 urte)
Familia
Ezkontidea(k)Rose Zimbardo  (1957 -  1971)
Christina Maslach  (1972 -  2024)
Hezkuntza
HeziketaBrooklyn College (en) Itzuli 1954) Artean graduatu : psikologia, soziologia, antropologia
Yale Unibertsitatea 1959) doktoretza : psikologia
James Monroe High School (en) Itzuli
Tesi zuzendariaNeal E. Miller (en) Itzuli
Doktorego ikaslea(k)Scott Plous (en) Itzuli
Hizkuntzakingelesa
Irakaslea(k)Leon Festinger
Neal E. Miller (en) Itzuli
Jarduerak
Jarduerakgizarte-psikologoa, unibertsitateko irakaslea, saiakeragilea, psikologoa, gidoilaria eta autorea
Enplegatzailea(k)New Yorkeko Unibertsitatea
Yale Unibertsitatea
Stanford Unibertsitatea
Columbia Unibertsitatea
Lan nabarmenak
Jasotako sariak
KidetzaAmerican Psychological Association
Arteen eta Zientzien Ameriketako Estatu Batuetako Akademia
zimbardo.com
IMDB: nm1674354 TED: philip_zimbardo Edit the value on Wikidata

Philip George Zimbardo doktorea (New York, 1933ko martxoaren 23a – San Frantzisko, 2024ko urriaren 14a) Ameriketako Estatu Batuetako psikologoa eta Stanfordeko Unibertsitateko irakaslea izan zen.[1] Nazioartean ezaguna zen psikologiako hezitzaile, ikertzaile, idazle eta hedabideetako pertsonaia izan zen, 500 artikulu, kapitulu, testuliburu eta liburu profesional baino gehiago idatzi zituena, gai ugari landuz, besteak beste, denbora-perspektiba, disonantzia kognitiboa, gaizkiaren psikologia, pertsuasioa, sektek, desindibidualizazioa, lotsa eta heroismoa. 1971n Stanford espetxeko esperimentuagatik egin zen ezaguna, geroago Zimbardok berak eta hark izan zitzakeen alborapenek emaitzetan eragina izan zezaketen metodoak erabiltzeagatik kritikatua izan zen. Unibertsitateko ikasleentzako psikologiako sarrera-testuliburu ugari idatzi zituen, eta beste lan aipagarri batzuk, besteak beste, Lotsatia,[2] Lucifer efektua,[3] eta Denboraren paradoxa.[4]

Zimbardo "Heroic Imagination Project"-eko sortzailea eta presidentea izan zen, eguneroko bizitzan heroismoa sustatzera dedikatzen den irabazi-asmorik gabeko erakundea, jendea jazarpenari, begiradari eta konformismo negatiboari nola aurre egin trebatuz. Stanford Shyness Clinic-en aitzindaria izan zen 1970eko hamarkadan eta lotsatiaren aurkako lehen tratamendu programa integrala eskaini zuen.[5] Ohorezko titulu ugari eta sari eta ohore asko jaso zituen zerbitzuagatik, irakaskuntzagatik, ikerketagatik, idazketagatik eta hezkuntza-komunikabideengatik, besteak beste, "Carl Sagan Zientziaren Ulermen Publikorako saria" Discovering Psychology bideo-serieagatik. "Western Psychological Association"-eko presidente izan zen 1983an eta 2001ean, eta "American Psychological Association"-eko presidente 2002an.[6]

Gaztaroa eta hezkuntza

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zimbardo New Yorken jaio zen 1933ko martxoaren 23an, bigarren belaunaldiko siziliar-amerikar etorkin familia batean. Bizitzaren hasieran diskriminazioa eta aurreiritziak jasan zituen, South Bronxen ongizate laguntzak jasotzen pobrezian hazi zen, eta italiarra izanik. Zimbardok esan zuen bizitzaren hasieran esperientzia horiek piztu ziotela jendearen portaerari buruzko jakin-mina, eta geroago eskolan egindako ikerketan eragina izan zutela.[7]

Haurtzaroko gaixotasun bat gainditu zuen eta Willard Parker Ospitalean egonaldi luzea egin zuen, gaixotasun kutsakorrak zituzten haurrentzako ospitale batean, non irakurtzen ikasi zuen.[8] Bere hezkuntza formala New York Public School 52-n hasi zen, eta James Monroe High School-en graduatu zen. Bere familiako lehen kidea izan zen unibertsitateko titulua lortu zuena.[9]

1954an, Zimbardok Psikologia, Soziologia eta Antropologian lizentziatura lortu zuen Brooklyn Collegen, eta han graduatu zen summa cum laude kalifikazioarekin. Psikologiako masterra (1955) eta doktoretza (1959) Yale Unibertsitatean egin zituen, non Neal E. Miller bere aholkularia izan zen.[10] Yale-n zegoela, Rose Abdelnour graduondoko ikaslearekin ezkondu zen; seme bat izan zuten 1962an eta 1971n dibortziatu ziren.[11]

1959tik 1960ra Yalen irakatsi zuen. 1960tik 1967ra, psikologia irakaslea izan zen New Yorkeko Unibertsitateko Arte eta Zientzia Fakultatean. 1967tik 1968ra, Columbia Unibertsitatean irakatsi zuen. 1968an Kaliforniako Stanford Unibertsitateko irakasle gisa sartu zen eta 50 urtez irakatsi zuen bertan.[12] 2003an erretiratu ondoren, Stanforden klaseak ematen jarraitu zuen eta Palo Altoko Unibertsitatean (lehen Pacific Graduate School of Psychology) eta Montereyko Itsas Graduondoko Eskolan (NPS) irakatsi zuen.[13]

Zimbardoren aktibismoa modu ezberdinetan agertu zen, hala nola, eskubide zibil eta arraza-justiziari buruzko irakaskuntza-saioak izeneko foro akademikoak antolatuz. NYUko graduazio-ekitaldi batean greba bat antolatu zuen Robert McNamarari, garai hartan AEBetako Defentsa idazkariari, ohorezko titulua emateko erabakiaren aurka protestatzeko. Vietnamgo gerraren areagotzean parte hartu izanak pertsonaia polemiko bihurtu zuen.[14]

1972an, Christina Maslachekin ezkondu zen, psikologian doktoretza lortu zuena Stanfordeko Unibertsitatean 1971n eta Stanford espetxeko esperimentua amaitzen parte hartu zuena.[15]

Irakaskuntza eta hezkuntza-komunikabideak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zimbardo oso ospetsua zen psikologiako sarrera-ikastaro ezagunengatik. Hamarkadetan zehar, "Psikologia eta bizitza" (Psychology and Life)[16] psikologiako sarrera-liburuxkaren hainbat edizio idatzi zituen eta "Psikologia: oinarrizko kontzeptuak" (Psychology: Core Concepts) liburua idatzi zuen egilekide, eta hauek oinarrizkoak izan dira Amerikako psikologiako graduko ikastaro askorentzat.[17]

Ikerketa

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Philip Zimbardo psikologoa izan zen, gizarte sistemek, egoerek eta testuinguruek nola moldatzen duten banakako portaera ikertzeagatik ezaguna.

Jarrera aldaketa eta disonantzia kognitiboa

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Maslach eta Zimbardo 1972an

Zimbardok Yaleko Jarrera Aldaketa Programan egin zuen graduondoko prestakuntza, bere tutore Carl Hovlandek zuzenduta, berez eragin handiko psikologoa zenak. Esperientzia honek pertsuasioaren bidez sortutako jarrera eta portaera aldaketa prozesuetan epe luzerako interesa piztu zion. Zimbardoren disonantziari buruzko lana graduondoko ikasketetan hasi zen, eta gai honi buruzko tesia idatzi zuen, 1957an Yaleko tutoreek Leon Festingerren lana ezagutu ondoren. Disonantzia fenomenoa motibazioaren kontrol kognitibo gisa kontzeptualizatu zuen, eta ikuspegi honen indarra frogatu zuen hainbat ikerketa esperimentalki zorrotzetan. Tesi lan hau 1960an argitaratu zen "Psikologia anormal eta sozialaren aldizkarian" (Journal of abnormal and social psychology).[18] Portaeraren eta jarrera aldaketaren printzipioei buruzko beste argitalpen batzuen artean, Michael Leipperekin batera idatzi zuen liburuak, "Jarrera aldaketaren eta gizarte eraginaren psikologia" (The Psychology of Attitude Change and Social Influence), McGraw-Hill Series in Social Psychology-ren parte denak, eragin sozialaren, jarrera aldaketaren eta giza portaeraren arteko harremanak jorratu zituen.[19]

Leiho hautsien esperimentua

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

1969an asmatutako "leiho hautsien esperimentuak" frogatu zuen inguruneak zuzenean eragiten duela gizakien portaeran. Ganberroak diren eta haien bandalismo ekintzekin lotutako baldintzak modu sistematikoagoan behatzeko, Zimbardok eta ikertzaile kide batek auto bat erosi eta New Yorkeko Unibertsitateko Bronx campusaren parean zegoen kale batean utzi zuten, etengabe behatuz 64 orduz. Aldi berean, prozedura bera errepikatu zuten Palo Alton, Kalifornian, Stanford Unibertsitateko campusetik gertu zegoen kale batean. Bi autoen matrikulak kendu ondoren, kapotak irekita utzi zituzten beharrezko argindar seinaleak emateko.[20]

New Yorken

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

New Yorken gertatutakoa sinestezina izan zen. Hamar minuturen buruan, 1959ko Oldsmobil autoak bere lehen lapurrak jaso zituen: aita, ama eta zortzi urteko semea. Ama zaindari gisa zegoen, eta semeak aitari maletategia, eskularruen konpartimentua eta motorra miatzen laguntzen zion. Bestalde, aitari bateria eta erradiadorea kentzeko beharrezko tresnak eman zizkion. Lapurretaren denbora guztira: zazpi minutu.[21]

Lehen 26 orduen amaierarako, ganberroen desfile etengabe batek hainbat pieza lapurtu zituen: aire-garbigailua, irrati-antena, haizetako-garbigailuak, eskuineko kromo-zerrenda, gurpil-tapoiak, kable-multzo bat, gasolina-lata bat, autoentzako argizari-lata bat eta ezkerreko atzeko pneumatikoa (beste pneumatikoak oso higatuak zeuden interesgarriak izateko). Bederatzi ordu geroago, suntsipen ausazkoa hasi zen: bi nerabek, barrezka, atzeko ispilua erauzi eta faroletara eta aurreko haizetakora botatzen hasi zirenean. Azkenean, zortzi urteko haurrek autoa beren jolas-parke pribatu gisa hartu zuten, sartu eta irten, eta leihoak apurtuz. Azken bisitarietako bat gamelu-ilezko beroki eta kapela berdinak zeramatzan adin ertaineko gizon bat izan zen, eta maletategian arakatu zuen, identifikatu ezin zen pieza bat atera, gorde eta alde egin zuen.[21]

Hiru egun baino gutxiagoan, autoa metalezko puska hondatu eta alferrikako bat zen. Guztira 23 saio suntsitzaile egon ziren. Bandalismoa handik pasatzen ziren beste oinezko bartzuk ere ikusten zuten, eta batzuetan lapurrekin hitz egiten gelditzen ziren. Suntsipenaren zati handi bat egunez egin zen eta ez gauez (aurreikusi zuten bezala). Ikerketa honetatik ateratzen zen datu baikor bakarra, autoarekin kontaktuan egon ziren pertsonen kopurua, baina lapurtu edo kaltetu gabe, ganberroen kopurua baino bikoitza izan zela.[20]

Stanforden

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Hasierako kontrastean, Palo Altoko autoa ukitu gabe egoteaz gain, euria hasi zuenean oinezko batek kapota jaitsi zuen motorra busti ez zedin. Ondoren, auto abandonatu hau Stanford Unibertsitateko campusean astebete baina gehiagoz egon zen gorabeherarik gabe. Zimbardok ondorioztatu zuen bandalismoa "maiztasun natural" handiagoarekin gertatzen ez zen lekuetan, probokatu egin beharko zela, eta bi laguntzailerekin mailu bat hartu eta aurreko leihoko kristala apurtu zuen. Hainbat behaketa aipagarriak izan ziren, jendea ez zelako ausartzen lehenengo lapurreta egiteko edo autoa suntsitzen hasteko.[22]

Baina pertsona bat mailua erabiltzen hasi zenean, beste batzuk jarraipena eman zioten. Azkenean, ikasle batek kapo gainera salto egin eta atea zapaltzen hasi zen, bete bi atea txirriketatik ateratzen saiatu ziren, beste bat kapota eta motorra jotzen hasi zen, eta azken batek leiho guztietako kristalak hautsi zituen. Geroago, metala edo beira kolpeen indarraren pean erortzen sentitzea, estimulatzailea eta atsegina zela jakinarazi zuten. Amaitzeko, gogorrago jo eta apurtzeko ahaleginetan ari zirenek batu egin ziren autoa guztiz iraultzeko. Bazirudien ez zegoela itxaropen handirik auto honen aurkako bandalismo espontaneo gehiago izateko, dagoeneko hain gaizki hondatuta baitzegoen. Hala ere, gau hartan, 00:30ean, hodi eta barrak zituzten hiru gaztek gorpuari gogor jotzen hasi ziren, eta inguruetako etxekoek isiltzeko eskatu zieten.[20]

Adimenaren kontrola

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zimbardoren epe luzeko ikerketa-interesen artean, kultu-jokabidea zegoen. Adimen-kontrola fenomeno gisa ulertzen zuen, eta indar pertsonal, sozial eta instituzionalak erabiltzen dira besteengan obedientzia, konformismoa, sinesmena, jarrera eta balio-aldaketa eragiteko.[23] Jim Jonesen "Herrien Tenpluko" kultuko hainbat kiderekin pertsonalki lan egin ondoren, 1978an Guyana oihanean kultu-kideen sarraskitik ihes egin zutenak, Zimbardo liluratuta geratu zen kultuen errekrutatzean, identifikazioan eta barneratzean parte hartzen duten testuinguru psikologiko biziarekin eta indarrekin, eta nola aurre egin ziezaiekeen.[24]

Gaizkiaren psikologia

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Luzifer efektua

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

"Luzifer efektua: ulertzea nola jende ona gaizto bihurtzen den" (The Lucifer Effect: Understanding How Good PeopleTurn evil), Abu Ghraib-eko tortura eta presoen abusu eskandalu militarrari erantzunez idatzi zuen, Estatu Batuek Irak inbaditu zutenean gertatu zena. "Stanfordeko espetxe esperimentua"ren irakaspenek dinamika paraleloak nola argitzen dituzten jakiteko mundu mailako interesa berpiztuta, Zimbardok adierazi zuen, AEBetako armadak banakako "sagar txarren" azalpenarekin alderatuta, hau egoeraren araberako "upel txar" bat zela, soldaduen portaera moldatzen zuena. Abu Ghraib-eko Atxiloketa Zentroan gertatu ziren gertakariei dagokienez, defentsa taldeak —Gary Myers barne— argudiatu zuen ez zirela espetxe zaindariak eta galdekatzaileak atxilotuen abusu fisiko eta mentalaren errudunak, baizik eta George W. Bush administrazioaren politikak berak.[25] Hala ere, horrek ez du ukatzen edo barkatzen banakako erantzukizuna. Liburuan, Zimbardok dio gizakiak ezin direla on edo gaizto gisa definitu, egoeraren arabera edozein bezala joka dezaketelako. Uste zuen nortasun ezaugarriek eragina izan zezaketela ekintza bortitzak edo menpekoak nola agertzen diren. Zimbardoren arabera, "Jende ona modu gaiztoan jokatzera bultzatu, seduzitu eta has daiteke. Era berean, modu irrazional, ergela, autosuntsitzaile, antisozial eta burugabean jokatzera bultzatu daitezke 'egoera orokorretan' murgilduta daudenean, eta egoera horiek giza izaeran eragina dute, nortasun indibidualaren, izaeraren eta moralitatearen egonkortasun eta koherentziaren zentzua zalantzan jartzen duten moduan". "Amerikako Medikuntza Elkartearen Aldizkaria" (The Journal of the American Medical Association) aldizkarian zioen, zazpi prozesu sozial daudela "gaizkiaren malda irristakorra" koipeztatzen dutenak:[26]

  • Lehen urrats txikia burugabe ematea,
  • Besteen deshumanizazioa,
  • Norberaren desindibidualizazioa (anonimotasuna),
  • Norberaren erantzukizunaren sakabanaketa,
  • Agintaritzari itsu-itsuan obeditzea,
  • Taldeko arauekiko konformitate kritikoa, eta
  • Gaizkiaren tolerantzia pasiboa, ekintzarik ezaren edo axolagabekeriaren bidez.

Philip Zimbardoren gaizkiaren psikologiari buruzko ikerketak aztertzen du nola egoera- eta sistema-faktoreek jende arrunta ekintza kaltegarriak edo immoralak egitera eraman dezaketen, boterearen, autoritatearen, konformismoaren, deshumanizazioaren eta deskonpromiso moralaren dinamikei buruzko ikerketek erakusten duten bezala.[27]

Stanfordeko espetxeko esperimentua

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Aurrekariak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

1971n, Zimbardok Stanfordeko Unibertsitateko psikologia irakasle titular gisa lanpostu bat onartu zuen. AEBetako Itsas Ikerketa Bulegoaren gobernu-beka batekin, "Stanford espetxeko esperimentua" egin zuen, non 24 unibertsitateko ikasle gizonezko hautatu ziren (75 hautagaitik). Osasun mentaleko azterketa baten ondoren, gainerako gizonak ausaz esleitu ziren Stanfordeko psikologia eraikinaren sotoan kokatutako espetxe simulatu batean "preso" edo "zaindari" izateko.[28] Presoak 1,8 m × 2,7 m.ko gelaxka batean giltzapetu zituzten, altzairuzko barra beltzez inguratutako ateekin. Gelaxka bakoitzeko altzari bakarra ohe bat zen. Bakartze-zigilua armairu txiki eta argiztatu gabe bat zen. Zimbardoren Stanfordeko espetxearen ikerketarako helburua (ausaz esleitutako) ikasle bati preso edo espetxe-guardia bihurtzeak eragiten zion eragin psikologikoa ebaluatzea zen. "Stanford News Service"-ko 1997ko artikulu batek esperimentuaren helburuak xehetasun gehiagorekin deskribatu zituen:[29]

Zimbardok esperimentua egiteko arrazoi nagusia rolen, arauen, sinboloen, talde-identitatearen eta portaeraren egoeraren baliozkotze-indarrean zentratzea izan zen, eta horrek, oro har, gizabanako arruntak gaitzesten ditu. "Urte batzuk daramatzat desindibidualizazioari, bandalismoari eta deshumanizazioari buruzko ikerketak egiten, eta horrek erakusten du zein erraz eraman zitezkeen pertsona arruntak ekintza antisozialak egitera, anonimo sentitzen ziren egoeretan jarriz, edo besteak gizaki baino gutxiago bihurtzen zituzten moduan hauteman zitzaketenez, etsai edo objektu gisa", esan zuen Zimbardok Torontoko sinposioan 1996ko udan.[30]

Esperimentua

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zimbardok berak parte hartu zuen ikerketan, "kartzelako superintendente" papera eginez, zaindarien eta presoen arteko gatazken bitartekaria izan zedin. Zaindariei agindu zien presoak menderatzeko moduak aurkitzeko, ez indarkeria fisikoarekin, baizik eta beste taktika batzuekin, hala nola loaren gabezia eta bakartze-zigorra. Esperimentuaren amaieran, zaindari batzuk oldarkorragoak bihurtu zirenean, presoen oheak kenduz (lurrean lo egin behar izan zezaten), eta ziegetan gordetako ontziak komun gisa erabiltzera behartuz, eta gero ontziak husteko baimena ukatuz, ez beste zaindariek ez Zimbardok berak ez zuten esku hartu. Haien ekintzak behatu zirela jakinda, baina ez errieta eginda, zaindariek uste zuten ekintza horien onespen inplizitua zutela.[31]

Geroagoko elkarrizketetan, hainbat zaindarik elkarrizketatzaileei esan zieten bazekitela Zimbardok zer gertatzea nahi zuen, eta ahal zuten guztia egin zutela hori gerta zedin. Ikerketa hasi eta bi egun baino gutxiagora, preso batek depresioa, amorru kontrolaezina eta bestelako disfuntzio mentalak zituela itxuratu zuen. Presoa azkenean askatu zuten, beste presoen aurrean oihu egin eta modu ezegonkorrean jokatu ondoren. Geroago agerian utzi zuen "krisi" hori itxuratu zuela ikerketatik goiz ateratzeko. Preso hau ordezkoetako batekin ordezkatu zuten.[32]

Emaitzak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Ikerketaren amaieran, zaindariek preso guztien gaineko kontrol osoa lortu zuten eta beren autoritatea ahalik eta gehien erabiltzen ari ziren. Preso batek gose greba ere hasi zuen. Jateari uko egin zionean, zaindariek hiru orduz bakartuta sartu zuten (nahiz eta beren arauek preso bat bakartuta egon zitekeen muga ordubetekoa zela zioen). Beste presoek preso hau heroitzat hartu eta bere greban jarraitu beharrean, elkarrekin oihu egin zuten preso txarra eta arazo-sortzailea zela. Presoek eta guardiek azkar egokitu ziren beren roletara, aurreikusitakoa baino gehiago eginez, eta egoera arriskutsuak eta psikologikoki kaltegarriak izan zitezkeenak sortuz. Zimbardo berak egoeraren rolei amore ematen hasi zen.Christina Maslachek, bere neska-lagunak eta etorkizuneko emazteak, psikologian doktoretza lortu berri zuenak, ikerketaren errealitatea erakutsi behar izan zion.[33] Zimbardok adierazi zuen ikerketaren mezua zela "egoerek gure portaeran eragin handiagoa izan dezaketela jende gehienak uste duena baino, eta jende gutxik aitortzen duela hori". Ikerketaren amaieran, preso guztiak askatu ondoren, guztiak gela berera eraman zituzten ebaluatzeko eta elkarrekiko sentimenduak agerian uzteko [34]

Kritikak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Ikerketari buruzko kezka etikoek askotan Milgramen esperimentuarekin alderatzen dute, 1961ean Yale Unibertsitatean Stanley Milgramek, Zimbardoren institutuko lagun ohiak, egin zuena.[35]

Duela gutxi, Nizako Unibertsitateko Thibault Le Texierrek esperimentuaren artxiboak aztertu ditu, bideoak, grabazioak eta Zimbardoren eskuz idatzitako oharrak barne, eta argudiatu du "Zaindariek bazekiten esperimentuak zer emaitza eman behar zituen... Ingurune sozial patogeno honi espontaneoki erreakzionatu beharrean, zaindariei argibide argiak eman zitzaizkien nola sortu behar zuten... Esperimentatzaileek zuzenean esku hartu zuten esperimentuan, argibide zehatzak emateko, esperimentuaren helburuak gogoratzeko edo norabide orokor bat ezartzeko... Haien parte-hartze osoa lortzeko, Zimbardok zaindariei bere ikerketa-laguntzaileak zirela sinetsarazi nahi zien". Frantsesez argitaratu zuen jatorrizko liburutik,[36] Le Texierren salaketak zientzia-komunikatzaileek aztertu dituzte Estatu Batuetan. "Gizateria – historia itxaropentsu bat" (Humankind – a hopeful history (2020) liburuan Rutger Bregman historialariak esperimentu osoa faltsua eta iruzurtia zela dioten salaketak aztertzen ditu; Bregmanek argudiatu zuen esperimentu hau askotan erabiltzen dela adibide gisa jendea erraz erortzen dela portaera gaiztoaren aurrean erakusteko, baina Zimbardo ez zen oso zintzoa izan zaindariei egin zuten bezala jokatzeko esan ziela esatean. Duela gutxi, Amerikako Psikologia Elkartearen (APA) psikologia-artikulu batek lan hau xehetasunez berrikusi zuen eta ondorioztatu zuen Zimbardok zaindariak egin zuten bezala jokatzera animatu zituela, beraz, portaera hau bere kabuz agertu beharrean, Zimbardok sortu zuela.[37]

Kritikoei erantzunez, Zimbardok baieztatu zuen kritikek ez dutela frogatzen Stanfordeko Espetxe Esperimentuaren ondorio nagusia ahultzen duen ebidentzia esanguratsurik, hau da, indar sistemiko eta egoeralek nola eragin dezaketen banakako portaeran ulertzearen garrantzia, askotan gure kontzientziarik gabe. Azpimarratu zuen EPEaren mezu nagusia ez dela espetxe bizitzaren simulazio psikologikoa errealitatearekin parekatzea, ezta presoek eta zaindariek beti edo normalean esperimentuan bezala jokatzen dutela esatea ere, baizik eta EPEak kontakizun esanguratsu gisa balio duela gizarte-rolek eta kanpoko presioek gure ekintzak nola molda ditzaketen gutxiestearen ondorio potentzialei buruz. Zimbardok esperientziatik ateratako ikasgaiak eta ikerketan estandar etiko sendoagoen aldeko bere defentsa azpimarratu zituen.[38]

Abu Ghraib-eko espetxe zaindarien epaiketan emandako testigantza

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zimbardok Stanford-eko espetxe esperimentuan parte hartu zutenen portaeraren eta Abu Ghraib-eko presoen tratu txarren arteko antzekotasunak aztertu zituen. Ez zuen onartu Estatu Nagusi Konjuntuko buru Myers jeneralaren baieztapena, gertaerak soldadu gutxi batzuen errua zirela eta ez zutela milita guztiak ordezkatzen. Horren ordez, soldaduak zeuden egoera kontuan hartu zuen eta egoera horrek erakutsi zuten portaera eragin zezakeen aukera aztertu zuen. Hasi zen ustea tratu txarrak ematen zituztenak ez zirela "sagar txarrak" eta Stanford-eko espetxe ikerketaren antzeko egoeran zeudela, non fisikoki eta psikologikoki osasuntsu dauden pertsonak modu sadikoan jokatzen eta presoak bortizki tratatzen ari ziren. Zimbardo buru-belarri murgildu zen pertsona horiek nor ziren ulertzen saiatzean, galdera hau eginez: "azalezinak al dira, ezin al ditugu ulertu?".[39]

2004an, Zimbardok defentsaren alde deklaratu zuen Ivan "Chip" Frederick sarjentuaren, Abu Ghraib espetxeko guardia baten, aurkako gerra-kontseiluan. Fredericken zigorra arindu egin behar zela argudiatu zuen, aringarri-inguruabarrengatik, azalduz pertsona gutxik eutsi diezaioketela espetxe bateko egoera-presio indartsuei, batez ere prestakuntza eta gainbegiratze egokirik gabe. Epaileak, antza denez, ez zuen Zimbardoren testigantza kontuan hartu, eta Fredericki 8 urteko zigorra eman zion gehienez. Zimbardok Frederick kasuan parte hartu zuenean lortutako ezagutzan oinarritu zen "Lucifer efektua: ulertzea nola jende ona gaizto bihurtzen den" (The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil) izeneko liburua idazteko, Abu Ghraib eta espetxeko esperimentuen arteko loturei buruzkoa.[39]

Lotsa

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Espetxeko ikerketaren ondoren, Zimbardok psikologia erabiltzeko moduak bilatzea erabaki zuen jendeari laguntzeko. 1972an lotsatiaren psikologiari buruzko lehen ikerketa sistematikoa abiarazi zuen. Stanfordeko bere ikerketa taldeak eskala handiko inkestak, ikerketa esperimentalak eta kultura arteko ikerketak egin zituen. 1975ean Stanfordeko Lotsatiaren Klinika[40] sortu zuten Menlo Parken, Kalifornian, helduen eta haurren lotsatia tratatzeko. Zimbardok Lynne Henderson doktorea gonbidatu zuen klinika zuzentzera. Lotsatiaren Institutu bat ere sortu zuten, non terapeutak trebatu zituzten. Lotsatiaren Klinika 2010ean Palo Alto Unibertsitateko Gronowski Zentrora eraman zen. Klinikak "gizarte-fitness eredua" jarraitzen du, eta horrek jendea sozialki ariketa fisikoa egitera bultzatzen du. Zimbardoren lotsatiari buruzko ikerketak gaiari buruzko bi liburu arrakastatsu eman zituen, "Lotsatia: Zer da, Zer egin horri buruz", eta Shirley Radlekin batera idatzitako "Haur Lotsatia".[41]

Etenaren teoria

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zimbardok jakin-mina piztu zuen nola hasten diren normal eta eraginkortasunez funtzionatzen duten pertsonek psikopatologiaren sintomak garatzen lehenik. Esperientzia horiek noiz, zergatik eta nola eraman ditzaketen azkenean diagnostiko psikiatrikoan ulertzeko interesa zuen. Hipnosia tresna esperimental gisa erabiliz, gizabanakoek beren bizitzan "eten" esanguratsuak nola bizi dituzten aztertu zuen, eta gertaera horiek nola eragin dezaketen ulermen bilaketa (arrazionala izateko) eta/edo besteekin alderaketa soziala bilatzeko (normala izateko).[42][43]

Denbora-perspektiba

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zimbardo Denbora-Perspektiba Inbentarioa

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

2008an, Zimbardok John Boydekin batera egindako lana argitaratu zuen "Denbora-perspektiba teoria" eta "Zimbardo denbora-perspektiba inbentarioari" (ZTPI) buruz, "Denboraren paradoxa: zure bizitza aldatuko duen denboraren psikologia berria" (The Time Paradox: The New Psychology of Time That Will Change Your Life) liburuan. 2009an, Richard Sword ezagutu zuen eta elkarlanean hasi ziren "Denbora-perspektiba teoria" terapia kliniko bihurtzeko, lau urteko ikerketa pilotu bat hasiz eta denbora-perspektiba terapia ezarriz.[44] 2009an, Zimbardok "Denboraren psikologia" (The Psychology of Time TED) hitzaldia eman zuen Denbora-perspektiba teoriari buruz. TED hitzaldi honen arabera, sei Denbora-perspektiba mota desberdin daude:

  • Iraganeko Dp positiboa (Denbora-perspektiba),
  • Iraganeko Dp negatiboa,
  • Orainaldiko hedonismo Dp,
  • Orainaldiko fatalismo Dp,
  • Etorkizuneko bizitzako helburuetan oinarritutako Dp, eta
  • Etorkizuneko transzendentala Dp.[45]

2012an, Zimbardok, Richard Swordek eta bere emazte Rosemaryk "Denboraren sendabidea" izeneko liburua idatzi zuten.[46] Denbora-perspektiba terapiak antzekotasunak ditu Martin Shirran psikoterapeutak garatutako "Pausa-botoi terapiarekin". Zimbardok harekin gutunak idatzi zituen eta biak elkartu ziren Portugalgo Coimbrako Unibertsitatean egindako lehen "Denbora-perspektiba nazioarteko konferentzian. Ondoren, Zimbardok idatzi zuen Shirranen gaiari buruzko liburuaren bigarren edizioaren hitzaurrea.[47]

Heroismoa

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Gaizkiaren psikologia eta gehiengoaren portaera ez-etikoetara egokitzen duten faktore sozialak hainbat hamarkadetan ikertu ondoren, Zimbardok bere bizitzaren azken zatia heroismoaren psikologia ikertzen eta sustatzen eman zuen, agintaritza bidegabearekiko desobedientziari buruzko gaiak barne, salatzaileen fenomenoari[48] eta lekuko efektuari aurre egiten.[49] Zimbardoren ekarpenen artean, errukiaren, altruismoaren eta giza harreman baketsuen sustraiei buruzko ikerketa zientifikoaren interpretazioa dago. Greater Good aldizkarian argitaratu zuen azken artikuluak, "Heroismoaren ezerezkeria" (The Banality of Heroism) izenekoak, jende arrunta eguneroko heroi bihur daitekeen modua aztertu zuen. 2010eko otsailean, Zimbardo gonbidatu gisa aritu zen "Bizitza esanguratsu baten zientzia" (Science of a Meaningful Life) mintegian: ontasuna, gaiztotasuna eta eguneroko heroismoa, "Ongi handiagoko zientzia zentroa" (Greater Good Science Center)ko zuzendari exekutibo Dacher Keltnerrekin batera.[50]

Zimbardok jazarpenaren aurkako "Behtzaileen iraultza" (Bystander Revolution) erakundeko aholkulari gisa lan egin zuen, eta erakundearen bideoetan agertu zen "bystander efektua" azaltzeko eta ekintzarik ezaren gaiztakeria eztabaidatzeko.[51]

Irudimen heroikoaren proiektua

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zimbardo "Irudimen heroikoaren proiektuaren" (Heroic Imagination Project - HIP) sortzailea eta zuzendaria izan zen, eguneroko bizitzan heroismoa sustatzera dedikatzen den irabazi-asmorik gabeko erakundea. 2010etik, HIP Estatu Batuetan eta mundu osoan, hala nola Hungarian, Polonian, Indonesian, Portugalen eta Italian hezkuntza-programetan zentratu da, jendeari jazarpena, ikusleen efektua eta konformismo negatiboa bezalako jokabideei nola aurre egin irakasteko eta gizarte-ekintza positiboa sustatzeko. "Heroismoaren ezerezkeriaren" (Banality of heroism) kontzeptua, Zimbardo doktoreak eta Zeno Franco doktoreak 2006an aurkeztua, "Irudimen heroikoaren proiektuaren" gidalerro gisa balio du, heroismoaren kultura sustatzeak gizabanakoak positiboki jokatzeko eta beren komunitateetan aldaketa eragingarriak egiteko ahalmena eman dezakeela sinestea azpimarratuz. Zimbardok heroismoa eta altruismoa alderatzen dituen artikulu bat argitaratu zuen 2011n, Zeno Franco eta Kathy Blaurekin batera, "Psikologia orokorreko berrikuspenean".[52]

Gizarte intentsitatearen sindromea (SIS)

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
Zimbardo Polonian hitz egiten, 2009an.

2008an Zimbardo Sarah Brunskill eta Anthony Ferrerasekin lanean hasi zen, "Gizarte Intentsitatearen Sindromea" (Social Intensity Syndrome - SIS) izeneko teoria berri batean. SIS termino berria da, kultura militarrak soldadu aktiboen eta beteranoen sozializazioan dituen efektuak deskribatzeko eta normalizatzeko asmatutakoa. Zimbardok eta Brunskillek teoria berria eta horren aurretiazko faktore-analisi bat aurkeztu zituzten "Western Psychological Association"-en egindako inkesta batekin batera 2013an. Brunskillek datuen bilketa 2013ko abenduan amaitu zuen. Osagaien faktore-analisi esploratzaile baten, faktore-analisi baieztatzailearen, barne-koherentziaren eta baliozkotasun-proben bidez, SIS sozializazio militarra neurtzeko konstruktu fidagarria eta baliozkoa zela frogatu zen.[53]

Aitortza

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
  • 2002an, Zimbardok Zientziaren Ulermen Publikorako Carl Sagan Saria jaso zuen, Zientzia Elkarteen Kontseiluko Presidenteek emana.
  • 2005ean, ezagutzari bizitza osoko ikerketa-ekarpenengatik omendu zuten Havel Fundazioaren Vision 97 Saria emanez, Vaclav Havel Txekiako presidente ohiaren eta bere emazte Dagmarren fundazioa, zientziaren munduan egindako lan bikainagatik saria ematen duena.[54]
  • Amerikako Psikologia Elkarteak Zimbardori sariak eman zizkion Interes Publikoan egindako Ekarpen Nabarmenengatik (2008),
  • Psikologia Zientzian Bizitza Osoko Lorpenengatik Urrezko Domina Saria (2012),
  • Kurt Lewin saria, "ikerketa psikologikoaren eta gizarte-ekintzaren garapenean eta integrazioan egindako ekarpen bikainagatik" (2015),
  • Nazioarteko lorpenengatik Presidentearen Aipamena (2023).2010ean,
  • Hiru Bizitza Osoko Lorpen Sari jaso zituen: Brooklyn College, Western Psychological Association eta Society of Personality and Social Psychology sariak.
  • 2012an, Zimbardok American Psychological Foundation-en Urrezko Domina jaso zuen Psikologia Zientzian Bizitza Osoko Lorpenagatik.[55]
  • 2003an, Zimbardo eta La Sapienza Erromako Unibertsitateko Gian Vittorio Caprara eta Claudio Barbaranelli ikertzaileei Psikologiako Ig Nobel saria eman zieten, modu sarkastikoan,[56] Politicians' Uniquely Simple Personalities txostenagatik.[57]
  • Ohorezko tituluak jaso zituen Pacific Graduate School of Psychology-tik (1996), San Martingo Unibertsitate Nazionaletik (Peru) (1996), Aristotle Unibertsitatetik (Tesalonika, Grezia) (1998), Webster Unibertsitatetik (Viena) (2007), Brooklyn Collegetik (New York) (2008), Rutgers Unibertsitatetik (New Jersey) (2009), Lund Unibertsitatetik (Suedia) (2009), Loyola Unibertsitatetik (Chicago) (2010), Varsoviako SWPS Unibertsitatetik[58] (2011), Puget Sound Unibertsitatetik (2013), Chapman Unibertsitatetik (2014) eta Pragako Charles Unibertsitatetik (2016).

Karitatezko ekimenak eta beste ahalegin batzuk

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zimbardoren gizarte-aldaketarekiko hasierako konpromisoa Harlem Summer Project bezalako ekimenetan gauzatu zen, eta horrek hezkuntza-aukerak eskaintzen zizkien haur desabantailatsuei.

2003tik aurrera, Zimbardo Siziliako landa-eremuan ongintzazko eta ekonomia-lanetan aritu zen Steve Luczorekin eta Pasquale Marino tokiko zuzendariarekin batera Zimbardo-Luczo Funtsaren bidez, Corleone eta Cammaratako ikasle akademikoki talentudunentzako bekak eskaintzen dituena.[59]

Nikiszowieceko Zimbardo Zentroa 2014an sortu zuen Tokiko Ekimenen Fabrika Elkarteak, batez ere tokiko gazteei laguntzeko leku gisa. Nikiszowieceko mapan puntu garrantzitsuenetako bat bihurtu da, non gizarte- eta kultura-ekitaldiak antolatzen diren aldaketa positiborako leku gisa.

Erreferentziak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
  1. ↑ (Ingelesez) Tugend, Alina. (2014-01-10). "In Life and Business, Learning to Be Ethical". The New York Times (kontsulta data: 2026-06-15).
  2. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip G.. (1977). Shyness: what it is what to do about it.. Reading, Mass.: Addison-Wesley Publ ISBN 978-0-201-08793-2. (kontsulta data: 2026-06-15).
  3. ↑ (Ingelesez) "The Lucifer Effect by Philip Zimbardo". www.lucifereffect.com (kontsulta data: 2026-06-15).
  4. ↑ (Ingelesez) "The Time Paradox – The New Psychology of Time That Will Change Your Life".. www.thetimeparadox.com (kontsulta data: 2026-06-15).
  5. ↑ (Ingelesez) "Shyness Institute". shyness.com (kontsulta data: 2026-06-15).
  6. ↑ (Ingelesez) Discovering Psychology: Updated Edition (26 half-hour video programs and coordinated books). Annenberg Learner. 2001 ISBN 1-57680-414-3. (kontsulta data: 2026-06-15).
  7. ↑ (Ingelesez) Maslach, Christina. (2000-091). "Emperor of the Edge". Psychology Today (kontsulta data: 2026-06-17).
  8. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip; Ganus, Mel. (2020-04-4). "A Formative Quarantine in an Earlier Era". Psychology Today (kontsulta data: 2026-06-17).
  9. ↑ (Ingelesez) "Philip Zimbardo Obituary (1933–2024) – Legacy Remembers". Legacy.com (kontsulta data: 2026-06-17).
  10. ↑ (Ingelesez) Neal Miller. (1954-04-15). "Phil Zimbardo Remembers". Neal Miller, 100 Year Anniversary (kontsulta data: 2026-06-17).
  11. ↑ (Ingelesez) Reginald, Robert. (1974). Contemporary Science Fiction Authors. Wildside Press, 297 or. (kontsulta data: 2026-06-17).
  12. ↑ (Ingelesez) "Philip G. Zimbardo". Stanford Prison Experiment. Spotlight at Stanford (kontsulta data: 2026-06-17).
  13. ↑ (Ingelesez) "Biography". Philip G. Zimbardo (kontsulta data: 2026-06-17).
  14. ↑ (Ingelesez) "M'namara Target of N.Y.U. Walkout". The New York Times, 1966 ISSN 0362-4331. (kontsulta data: 2026-06-17).
  15. ↑ (Ingelesez) Ratnesar, Romesh. (2011-08-15). "The Menace Within". Stanford Magazine Stanford, California: Stanford University (kontsulta data: 2026-06-17).
  16. ↑ (Ingelesez) Gerrig, R.; Zimbardo, P. G.. (2009). Psychology and life (19th ed.). Boston, MA: Allyn & Bacon ISBN 9780205685912. (kontsulta data: 2026-06-17).
  17. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip G.; Johnson, Robert Lee; McCann, Vivian. (2017). Psychology: Core Concepts (8th ed.). NY, NY: Pearson ISBN 9780134191485. OCLC 939245177. (kontsulta data: 2026-06-17).
  18. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip G.. (1960-01-15). "Involvement and communication discrepancy as determinants of opinion conformity". The Journal of Abnormal and Social Psychology. 60 (1), 86–94 or. ISBN doi:10.1037/h0040786. ISSN 0096-851X. PMID 13847507.. (kontsulta data: 2026-06-17).
  19. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip G.; Leippe, Michael R.. (1991). The psychology of attitude change and social influence. McGraw-Hill series in social psychology. New York: McGraw-Hill ISBN 978-0-07-072877-6. (kontsulta data: 2026-06-17).
  20. 1 2 3 (Ingelesez) Zimbardo, P.G.. (1969). "The human choice: Individuation, reason, and order versus deindividuation, impulse, and chaos" (PDF). Nebraska Symposium on Motivation. 17, 237–307 or. ISBN APA 1971-08069-001. (kontsulta data: 2026-06-19).
  21. 1 2 (Gaztelaniaz) Alcoberro, Oscar. La teoría de los cristales rotos. Gente de recursos (kontsulta data: 2026-06-19).
  22. ↑ (Gaztelaniaz) Ricardo Sotillo. La teoría de las ventanas rotas. Psicología y Salud (kontsulta data: 2026-06-19).
  23. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip G.. (1972). "The Tactics and Ethics of Persuasion". Attitudes, Conflict, and Social Change, Elsevier, 81–99 or. ISBN 978-0-12-407750-8, doi:10.1016/b978-0-12-407750-8.50013-3. (kontsulta data: 2026-06-17).
  24. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, P. G.. (2020). "How Orwell's 1984 has influenced Rev. Jim Jones to dominate and then destroy his followers: With extensions to current political leaders". Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology. 26 (1), 4–8 or. ISBN doi:10.1037/pac0000428. (kontsulta data: 2026-06-17).
  25. ↑ (Ingelesez) "Panel blames Bush officials for detainee abuse". msnbc.com (kontsulta data: 2026-06-17).
  26. ↑ (Ingelesez) "The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil". The Journal of the American Medical Association. 298 (11), 1338–1340 or. (kontsulta data: 2026-06-17).
  27. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip. (2008-09-23). The psychology of evil. via www.ted.com. (kontsulta data: 2026-06-17).
  28. ↑ (Ingelesez) "The Stanford Prison Experiment". Archived from the original on October 7, 2014. Retrieved July 12, 2018.. Documentary Heaven (kontsulta data: 2026-06-17).
  29. ↑ (Ingelesez) "Slideshow on official site". Prisonexp.org., 4 or. (kontsulta data: 2026-06-17).
  30. ↑ (Ingelesez) News Service. (1997-08-1). "The Stanford Prison Experiment: Still powerful after all these years (1/97)".. News.stanford.edu. 1971ko udazkeneko espetxe-kontzientzian, George Jackson San Quentinen hil zutenean eta Attikan are matxinada eta mendeku hilgarriagoa piztu zuenean, Stanfordeko Espetxe Espetxe Esperimentua albiste bihurtu zen modu handi batean. Munduari bideoz grabatutako erakustaldia eskaini zion, nola jende arruntak, unibertsitateko ikasle ertainek, inoiz egin ezin izango zituzten gauzak egin ditzaketen. Hannah Arendtek Adolf Eichmann-i buruz esan zuen bezala, jende normalak ekintza izugarriak egin ditzakeela esaten zuela zirudien. (kontsulta data: 2026-06-18).
  31. ↑ (Ingelesez) Konnikova, Konnikova. (2015-06-12). "The Real Lesson of the Stanford Prison Experiment". New Yorker (kontsulta data: 2026-06-19).
  32. ↑ (Ingelesez) Ratnasar, Romesh. (2011). "The Menace Within". Stanford Alumni Magazine (kontsulta data: 2026-06-19).
  33. ↑ (Ingelesez) "The Stanford Prison Experiment: Still powerful after all these years (1/97)".. News.stanford.edu (kontsulta data: 2026-06-19).
  34. ↑ (Ingelesez) "Skepticality Episode 49". Skeptic Magazine (kontsulta data: 2026-06-19).
  35. ↑ (Ingelesez) "Emperor of the Edge". Psychology Today (kontsulta data: 2026-06-19).
  36. ↑ (Frantsesez) Le Texier, T.. (2018). Histoire d'un mensonge: Enquête sur l'expérience de Stanford [History of a Lie: An Inquiry Into the Stanford Prison Experiment]. Paris, France: La Découverte (kontsulta data: 2026-06-21).
  37. ↑ (Ingelesez) Bregman, Rutger. (2020). Humankind – a hopeful history (Illustrated ed.). Little, Brown and Company ISBN 9780316418539. (kontsulta data: 2026-06-21).
  38. ↑ (Ingelesez) "Philip Zimbardo's Response to Recent Criticisms of the Stanford Prison Experiment". Stanford Prison Experiment. (kontsulta data: 2026-06-22).
  39. 1 2 (Ingelesez) "Skepticality Episode 49". Skeptic Magazine (kontsulta data: 2026-06-22).
  40. ↑ (Ingelesez) "Shyness Institute". shyness.com (kontsulta data: 2026-06-24).
  41. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip G.. (1977). Shyness: what it is, what to do about it. Reading, Mass: Addison-Wesley Pub. Co ISBN 978-0-201-08793-2. (kontsulta data: 2026-06-22).
  42. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, P.G.; Andersen, S. M.; Kabat, L. G.. (1981). "Induced hearing deficit generates experimental paranoia". Science. 212 (4502), 1529–1531 or. ISBN Bibcode:1981Sci...212.1529Z. doi:10.1126/science.7233242. PMID 7233242.. (kontsulta data: 2026-06-22).
  43. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, P.G.; Laberge, S.; Butler, L. D.. (1993). "Psychophysiological consequences of unexplained arousal: A posthypnotic suggestion paradigm". Journal of Abnormal Psychology. 102 (3), 466–473 or. ISBN doi:10.1037/0021-843x.102.3.466. PMID 8408959.. (kontsulta data: 2026-06-22).
  44. ↑ (Ingelesez) Sword, Richard M.; Sword, Rosemary K.M.; Brunskill, Sarah R.; Zimbardo, Philip G.. (2013). "Time Perspective Therapy: A new time-based metaphor therapy for PTSD". Journal of Loss and Trauma. 19 (3), 197–201 or. ISBN . doi:10.1080/15325024.2013.763632. S2CID 54843165.. (kontsulta data: 2026-06-22).
  45. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip. (2009-06-22). "The psychology of time". www.ted.com (kontsulta data: 2026-06-22).
  46. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip G.; Sword, Richard M.; Sword, Rosemary K.M.. (2012). The Time Cure: Overcoming PTSD with the New Psychology of Time Perspective Therapy.. San Francisco, CA: Jossey-Bass ISBN 978-1-118205679. (kontsulta data: 2026-06-22).
  47. ↑ (Ingelesez) Shirran, Martin. (2012). Pause Button Therapy (2nd ed.). Hay House ISBN 978-1781800485. (kontsulta data: 2026-06-22).
  48. ↑ (Ingelesez) Bocchiaro, P.; Zimbardo, P.G.; Van Lange, P.A.. (2012). "To defy or not to defy: An experimental study of the dynamics of disobedience and whistleblowing". Social Influence. 7 (1), 35-50 or.  doi:10.1080/15534510.2011.648421.. (kontsulta data: 2026-06-25).
  49. ↑ (Ingelesez) Franco, Z.E.; Zimbardo, P.G.. (2016). "The psychology of heroism: Extraordinary champions of humanity in an unforgiving world" in The Social Psychology of Good and Evil.. New York: Guilford Press, 494–523 or. ISBN 9781462525409. (kontsulta data: 2026-06-22).
  50. ↑ (Ingelesez) "The Science of a Meaningful Life: Goodness, Evil, and Everyday Heroism".. Greater Good Science Center (kontsulta data: 2026-06-22).
  51. ↑ (Ingelesez) "Bystander Revolution". www.bystanderrevolution.org (kontsulta data: 2026-06-22).
  52. ↑ (Ingelesez) Franco, Zeno; Blau, Kathy; Zimbardo, Philip. (2011-06-15). "Heroism: A Conceptual Analysis and Differentiation Between Heroic Action and Altruism". Review of General Psychology. 15 (2), 99–113 or.  doi:10.1037/a0022672. (kontsulta data: 2026-06-22).
  53. ↑ (Ingelesez) Zimbardo, Philip G.; Ferreras, Anthony; Brunskill, Sarah R.. (2015). "Social Intensity Syndrome: The Development and Validation of the Social Intensity Syndrome Scale". Journal of Personality and Individual Difference. 73, 17–23 or.  doi:10.1016/j.paid.2014.09.014.. (kontsulta data: 2026-06-22).
  54. ↑ (Ingelesez) Willoughby, Ian. (2005-05-10). "Renowned US psychologist Philip Zimbardo honoured by Havel foundation".. (kontsulta data: 2026-06-23).
  55. ↑ (Ingelesez) "Award: Phil Zimbardo to receive the APA's Gold Medal Award". Stanford University Psychology Department. (kontsulta data: 2026-06-24).
  56. ↑ (Ingelesez) Abrahams, Marc. (2005-04-20). "A simple choice". The Guardian. Guardian News and Media Limited (kontsulta data: 2026-06-24).
  57. ↑ (Ingelesez) Caprara, Gian Vittorio; Barbaranelli, Claudio; Zimbardo, Philip. (1997-02-6). "Politicians' uniquely simple personalities". Nature. 385 (6616), 493 or.  doi:Bibcode:1997Natur.385..493C. doi:10.1038/385493a0. S2CID 45115966.. (kontsulta data: 2026-06-24).
  58. ↑ (Polonieraz) Strefa Psyche Uniwersytetu SWPS (. (2011-06-10). Tytuł Doktora Honoris Causa dla prof. Zimbardo. w SWPS Warszawa (kontsulta data: 2026-06-24).
  59. ↑ (Ingelesez) Haven, Cynthia. (2009-07-24). "Zimbardo's foundation gives hope to Sicilian students". Stanford News (kontsulta data: 2026-06-25).

Kanpo estekak

[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Ikus gainera

[aldatu | aldatu iturburu kodea]
"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Philip_Zimbardo&oldid=10944729"(e)tik eskuratuta