Santiago de Compostelako katedrala

Santiago de Compostelako katedrala
Catedral de Santiago de Compostela
UNESCOren gizateriaren ondarea Kultura ondasuna
Way of Saint James in the province of A Coruña
, , , eta Irudi gehiago
Kokapena
Estatu burujabe	Espainia
Autonomia	Galizia
Probintzia	Coruñako probintzia
Galiziako udalerrien zerrenda	Santiago de Compostela
Koordenatuak	42°52′50″N 8°32′40″W
Historia eta erabilera
Eraikuntza	1075 - 1211 (egutegi gregorianoa)
Izenaren jatorria	Done Jakue
Erlijioa	katolizismoa
Elizbarrutia	Santiago de Compostelako artxidiozesi Erromatar Katolikoa
Izena	Done Jakue
Edukiera	1.200
Arkitektura
Arkitektoa	Fernando de Casas Novoa (en)
Materiala(k)	harlandua
Estiloa	arkitektura erromanikoa arkitektura barrokoa
Dimentsioak	75 () × 70 () × 100 () m
Gizateriaren ondarea
Erreferentzia	669-852
Eskualdea	Europa eta Ipar Amerika
Izen-ematea	bilkura)
BIC	RI-51-0000072
Webgune ofiziala

Santiago de Compostelako katedrala Espainiako Galizia autonomia erkidegoko Santiago de Compostela hiriburuan dagoen tenplu apostolikoa da, urtero bisitari ugari jasotzen duena, tartean Done Jakue bidea egin duten erromesak, huraxe baita erromes horien joaneko bidaiaren helmuga. Bide hau funtsezkoa izan zen Erdi Aroko erresuma hispaniarrentzat garaiko mugimendu kulturaletan parte hartzeko, eta gaur egun, XX. mendean zehar biziberritu ondoren, nazioarteko erromesaldi-bide garrantzitsua izaten jarraitzen du. Kalisto II.a Aita Santuak 1122an emandako pribilegio batek adierazi zuen uztailaren 25a, Santiagoren jaieguna, igandean erortzen zen urte guztiak "Urte Santu" edo "Jubileu" izango zirela Compostelan. Pribilegio hau Alexandro III.a Aita Santuak berretsi zuen 1179an bere "Regis aeterni" buldan.

Santiagoko erdigunean dago kokatuta, Obradoiro enparantza zabalean. 1075ean hasi ziren katedrala eraikitzen, eta 1211n amaitu. Estilo nagusiak erromanikoa eta mende batzuk geroagoko barrokoa ditu. Tradizioak dioenez, Santiago apostolua hantxe dago lurperatuta, horregatik da tenplu apostolikoa. Done Jakueren ohorez eraikita dago.

1896an Interes Kulturaleko Ondare izendatua izan zen, eta katedralaren inguruan biltzen den Santiago de Compostelako hiri zaharra Gizateriaren Ondare izendatu zuen UNESCOk 1985ean. Bestalde, 2015ean, UNESCOk Espainiako Santiagoko bidea "Santiago de Compostelako bideak: Frantziako bidea eta Espainiako iparraldeko bideak" izendatzea onartu zuenean, banakako ondasunen artean sartu zen.

Historia

Historiak dioenez, Jesus Nazaretekoaren heriotzaren eta piztueraren ondoren, 33. urtean, apostoluek kristautasuna Europan zehar zabaltzeari ekin zioten. Iturri idatzien arabera, apostolu horietako batek, Santiago Nagusiak, kristautasuna predikatu zuen Iberiar penintsulan arrakasta handirik gabe. 44. urtean Jerusalemen martirioa jasan ondoren eta burua moztu, bere dizipuluek haren gorpuzkiak Hispaniara bidali zituzten harrizko ontzi batean, "aingeru" baten laguntzarekin. Hispaniako kristauen aurkako erromatarren jazarpenen ondorioz, hilobia III. mendearen inguruan abandonatu zuten. Kondairak dioenez, hilobia 814. urtean aurkitu zuen Pelayo izeneko ermitau batek, gauez mendi baten gainean argi arraro batzuk ikusi ondoren.

Diotenez, hilobia aurkitu zen muinoa gaur egun Solovioko San Felix elizaren kokalekua da, Santiago de Compostelan kokatua. Ermitauak berehala deitu zion Teodomiro Iria Flaviako (gaur egungo Padrón) gotzainari, eta honek gertaera hau mirari gisa onartu eta Asturiasko Alfontso II.a erregeari jakinarazi zion, eta honek argiek adierazten zuten lekuan kapera bat eraikitzeko agindu zuen. Beste kondaira batek dio Alfontso erregea bera izan zela leku santu honetara joan zen lehen erromesa, nahiz eta ez dagoen hori frogatzen duen idatzirik, eta oso litekeena da hiri-kondaira bat besterik ez izatea. Ezohiko kapera hau eliza batek ordezkatu zuen 829an eta geroago estilo prerromanikoko beste eliza batek 899an, Alfontso III.a erregearen aginduz eraikia, Pixkanaka, lehen aldiz erromesaldi-gune garrantzitsu bihurtu zen. 997an, eliza zahar hura errauts bihurtu zuen Kordobako Kalifatuko armadako komandantea zen Almanzor emir arabiarrak. Elizako ateak eta kanpaiak, Kordobara kristauen sorbalden gainean eramaten zituzten, eta Meskita Handiari gehitu zitzaizkion. Askoz geroago, Gaztelako Fernando III.a erregeak Kordoba hartu zuenean 1236an, eta ate zein kanpai berberak preso musulmanek Toledoko Santa Maria katedralera eraman zituzten, bertan instalatzeko.

Santiagoko eliza apezpiku-egoitza bihurtu zen 1075ean eta, neurri handi batean Diego Gelmírez apezpikuaren ahaleginei esker, eta erromesaldi-leku gisa zuen garrantzia gero eta handiagoa izan zen, Kalisto II.ak artzapezpiku-egoitza gisa finkatu zuenean 1120an. Katedrala bata bestearen atzetik apaindu, berritu eta handitu egin zen, batez ere XVI. eta XVIII. mendeen artean.

Hilobiaren aurkikuntza

Galizian Santiago apostoluaren gurtzaren jatorria Goi Erdi Aroan dago. VII. mendearen amaieran, Santiago Nagusia lurralde horietan lurperatu zutela dioen kondaira, ebanjelizatu ondoren, Iberiar penintsularen ipar-mendebaldera zabaldu zen. Ideia hau Espainian "De Ortu et Obitu Patrum" tratatuaren bidez jasotzen da, Sevillako Isidororen eskutik, eta Ingalaterran Malmesburyko Aldhelm gotzainaren eskutik.

Jatorrizko eliza

1879an katedralaren absidearen azpian egindako indusketetan, López Ferreiro historialariak eta Miguel Payá y Rico artzapezpikuak zuzenduta, jatorrizko hilobiaren zimenduak aurkitu ziren, "Arca Marmarica" ​​izenekoak. Aldare baten hondakinak zeuden, harrizko fuste leun baten gainean zegoen lauza leun batez osatua. Hilobiak zortzi metro inguruko oinplanoa zuen alde bakoitzean, eta erdiko atal txikiago eta angeluzuzen bat zuen, harrizko bloke handiz eraikia. Kanpoko hormak harlanduzkoak ziren. Zutabeak atari bat eta granitozko lauzazko zorua zituen; erromatar mosaikozko ertz batek inguratzen zuen hilobiaren estalkia. Alfontso II.ak eliza eraikitzeko agindu zuenean, hilobiaren gelaxka zaharra errespetatu zen, zutabeak eraitsi eta horma bat eraiki zen marmolezko kutxaren ondoan, nabe itxurakoa eta abside txiki bat zituena, eta azkenik, guztia egurrezko teilatu batez estali zen.

Santiagoko katedralaren oinplanoa.

Eliza aurre-erromanikoa

Alfontso III.aren erregealdian, erromes kopurua gero eta handiagoa zela eta, elizaren tamaina txikia zenez eliza aurre-erromaniko berria, handiago bat eraikitzea erabaki zen. Hiru nabekoa eraiki zen, eliza zaharraren presbiterioa erabat absidean sartuta. Santiagoren eta bere dizipuluen hilobiak ukitu gabe utzi ziren. Salbatore Santuari eskainitako aldare bat jarri zen abside zentralean, eta alboko absideetan, San Pedroren aldarea eskuinean eta San Joanena ezkerrean. Kontsakrazioa handitasunez egin zen 899ko maiatzean, "errege familia, 17 gotzain, 14 noble eta beste dignatario batzuk" bertan zirela. Asturiasko Alfontso III.a erregearen dohaintza-eskritura katedraleko pergamino-liburu batean gordeta dago.

997ko udan, Almanzorrek, Kordobako Kalifatu-agintariak, Santiago de Compostela eraso zuen, Pedro de Mezonzo gotzainak haren asmoen beldurrez hiria ebakuatu ondoren. Almanzorrek eta bere indarrek Santiagori eskainitako eliza prerromanikoa erre zuten, hilobia salbatuz. Horri esker, Santiagoko bideak aurrera jarraitu ahal izan zuen. 1000. urte inguruan, Pedro de Mezonzo gotzainak eliza berreraiki zuen.​

Eliza erromanikoa

X. mendeko tenplua ere ez zen nahikoa Europako hainbat lekutatik Santiagora zihoazen erromesen etorrera gero eta handiagoa hartzeko. Alfontso VI.a Ausarta erregearen eta Diego Peláez apezpikuaren bultzadapean, 1075ean hasi zen katedral erromaniko handi baten eraikuntza, Bernardo Zaharrak eta bere laguntzaile Galperinus Robertusek gainbegiratuta, berrogeita hamar hargin ingururekin, Codex Calixtinus-en arabera.

Erromesaldia

Gutxi gorabehera 813tik aurrera, Apostoluaren ustezko erlikiak aurkitu zirenetik eta Asturiasko Alfontso II.a erregearen babespean, berriak azkar zabaldu ziren Europa kristau osoan eta erromesak "Campus Stellae" izeneko gunera iristen hasi ziren (tradizionalki Compostela terminoaren etimologiatzat hartzen da), eta pixkanaka erromesaldi gune bihurtu zen, herrian bertan monasterio bat eta hainbat aterpetxe sortuz. 850ean, Gotescalcok, Le Puy-en-Velayko frantziar gotzainak, hilobirako erromesaldia egin zuen eta dokumentatutako lehen atzerriko erromestzat hartzen da.

Kluniako Ordenarekin lotutako erlijio-pertsonaiek Codex Calixtinus eta Historia Compostelana idatzi zituzten Diego Gelmírez artzapezpikuarentzat, eta Iberiar monarkek penintsularen iparraldean, batez ere Donejakue Bidearen inguruan, Kluniako monasterioen sare bat ezartzea eta zabaltzea nahiago izan zuten, eta horrek eraikin erromaniko handiak eraikitzea ekarri zuen. Alexandro III.a Aita Santuak berretsi zuen pribilegio bat eman zen, uztailaren 25a, Santiago Nagusiaren jaia, igandean zen urteetan, Erroman Jubileu Urteetan emandako dohain berberak, normalean hogeita bost urtean behin gertatzen direnak, Konpostelako elizan lor zitezkeela zehazten zuena. Hau da kontzesio-bulda zaharrena, "Regis aeterni", 1179an datatua. Bulda honek Kalisto II.a Aita Santuak emandako pribilegio bat berresten du.

"Compostela", Donejakue Bidea amaitu dela egiaztatzen duen ziurtagiria

XIV. mendean, Europako gizarte-iraultza handiek erromesaldi-fluxuak beste helmuga batzuetara desbideratu zituzten. Gainera, Errekonkistak Espainiako erreinuen ikuspegi ekonomikoa eta gobernu-zentroa hegoalderantz aldatu zuen. 1378ko Mendebaldeko Zismak kristautasuna kaltetu eta zatitu zuen. XV. mendeak, Kontinente Zaharrean gertatutako gertaera desatseginek markatuta —gerrak, gosetea, izurria eta uzta-galerak—, ez zuen asko lagundu erromesaldia berpizten. Hala eta guztiz ere, Europa osoko sinestun askok Apostoluaren hilobira bidaiatzen jarraitu zuten beren penitentzia egitera XIX. mendera arte. Historiografia tradizionalak Bidea ahaztura erori eta Aro Modernoan garrantzia galdu duela uste badu ere, erromes askoren bidaia-literaturak erakusten du Santiago nazioarteko debozio-helmuga izaten jarraitu zuela gutxienez XIX. mendera arte, XX. mendearen lehen hamarkadetan erromesaldia fenomeno askoz lokalagoa bihurtu bazen ere.

1950eko hamarkadatik aurrera, garraiobide ezberdinek erraztutako mugikortasuna handitu ahala, Santiago de Compostela Espainiako barne-turismoaren helmuga garrantzitsu bihurtu zen, egun-pasa egiten zutenen helmuga gogokoena bihurtuz. Helmuga hau gehiago sustatzeko, 1954ko Urte Santuak arreta berezia eta nazioarteko laguntza jaso zituen, eta hori 1965eko ospakizunetan sendotu zen, Espainiako turismo-agintariek babestuta. Garai hartan ez zen erromesaldia distantzia luzeko fenomeno gisa berpiztea aurreikusten, baina mapa turistikoak argitaratu ziren ibilbidean autoz bidaiatzeko aukera emateko, Europako lehen Donejakue elkarteak sortu ziren bitartean, bideen ikerketa historikoa bultzatu zen.

1993ko Urte Santutik aurrera, Galiziako gobernuak bere balioa handitzea erabaki zuen, erromes erlijioso tradizionalaren profila zuten pertsonei zuzendutako baliabide turistiko gisa bideratuz. Horrela, urte hartako Compostela ziurtagiriaren publizitate kanpaina handi bat abiarazi zen: "Xacobeo 93". Hobekuntza plan honi esker, ibilbidearen zatiak eta erromesentzako azpiegiturak leheneratu ziren, eta Bidea igarotzen den autonomia erkidegoen lankidetza lortu zen. Ondorioz, gezi horiekin, bieira maskorrekin, Santiago gurutzeekin eta beste seinale batzuekin markatuta dago. 1993an, UNESCOk Gizateriaren Ondare izendatu zuen.

Done Jakue bidearen hainbat adierazle

Zatiak ibilbide luzeko bideak (GR) dira, oro har berrogeita hamar kilometro baino gehiagokoak eta bi egun baino gehiagoko ibilaldietarako pentsatuak. Gezi horiak gidatzen dute ibiltaria. Katedralera iristen diren erromesek beren Bideko "kredentziala" erakutsi behar dute, bidea egin eta bertan zerrendatutako lekuetan egon direla frogatzen duena. "Compostela" elizako agintariek ematen duten ziurtagiria da, eta erromesei ematen zaie katedralean erromesaldia amaitzen dutenean. Lortzeko, gutxienez ehun kilometro egin behar dira oinez (berrehun bizikletaz edo zaldiz bidaiatzen bada). Erdi Aroan, "Compostela" induljentzia bide bat zen, arimaren purgatorioko denbora erdira murrizteko aukera ematen zuena, eta Compostelako Urte Santu batean lortzen bazen, indulgentzia osoa ematen zen.

Mendeetan zehar, Santiagora joateko hainbat erromesaldi bide ezarri dira. Espainian, bidea Somport (Via Tolosana) edo Orreagako (Nafarroa) mendateetan hasten da. Fededunak Santiagora iristeko bide asko dauden arren, ezagunenetako bat Frantziako Bidea da; aberastasun kultural eta artistiko handiko bidea da, eta urtero beste bide batzuk gehitzen zaizkio erromes berriek, bide historikoak aprobetxatuz eta berriak gehituz. Erromes kopurua urtez urte handitzen da.

Katedralaren kanpoaldea

Katedral gunearen ikuspegi orokorra

Katedralak bost fatxada ditu: Obradoiro aldekoa, iparraldean Azabachería-koa, ekialdean Quintanakoa, hegoaldean Zilargintzetako Atea eta Klaustrokoa. Obradoiro enparantzaren atarian Pórtico da Gloria izeneko eskultura erromanikoen multzo eder eta ezaguna dugu, XII. mendean amaitutako eliz atarian.

Fatxada bakoitzak bere laukiekin batera hiri-plaza handi bat osatzen du. Praza do Obradoiro plazako fatxada barrokoa Fernando de Casas Novoak osatu zuen 1740an. Era berean, estilo barrokokoa da Ferro Caaveiro eta Fernández Sarelaren Acibecharía fatxada, gero Ventura Rodríguezek aldatua. Esteban maisuak 1103an eraikitako Pratarías fatxada eta, batez ere, "Gloriaren Ataria" (Pórtico da Gloria galizieraz), eskultura erromanikoaren hasierako lana, Mateo maisuak 1188an amaitu zituen.

Gloriaren Ataria

Gloriaren Ataria Santiagoko katedraleko Mateo maisuak eta bere tailerrak eraikitako erromaniko estiloko ataria da, Fernando II.a Leongo erregeak enkargatua. 1188an amaitu zela gogoratzeko, data harri batean zizelkatu eta katedralean jarri zen, eta ateburuak atarian jarri ziren. Hiru piezako multzo osoa amaitzeko lanak 1211ra arte iraun zuten, tenplua Leongo Alfontso IXa Leongo erregearen aurrean sagaratu zutela.

Ataripeak hiru erdi-puntuko arku ditu, elizaren hiru nabeei dagozkienak, pilastradun zutabe lodiek eutsita. Erdiko arkuak, beste biak baino bi aldiz zabalagoa denak, tinpanoa du eta erdiko zutabe batek banatzen du —mahaiburu batek—, Santiagoren irudikapena duena. Bertikalki, beheko aldea animalia fantastikoekin apaindutako zutabeen oinarriek osatzen dute, erdiko aldea Apostoluen estatuekin apaindutako zutabeek osatzen dute, eta goiko aldea hiru ateak koroatzen dituzten arkuen oinarria eusten du. Eskulturak Apokalipsiaren Liburutik eta Itun Zaharreko liburuetatik eratorritako hainbat sinbolo ikonografiko irudikatzeko balio du.

Tinpanoa

Pantokratoren tinpanoa Gloriaren Atarian

Tinpanoaren antolamendua Joan Ebanjelariak Apokalipsian (1. kapitulua, 1etik 18ra) egiten duen Kristoren deskribapenean oinarritzen da. Erdian, Pantokratora ageri da, Kristoren Maiestatearen irudiarekin, gurutziltzaketaren zauriak eskuetan eta oinetan erakusten dituela. Kristoren inguruan tetramorfoa dago, lau Ebanjelarien irudiekin, beren atributuekin: ezkerrean, goian San Joan eta arranoa eta behean San Lukas idiarekin; goian eskuinean, San Mateo zerga-biltzailearen kaputxa gainean eta behean San Markos eta lehoia.

Ebanjelarien bi aldeetan, Markos eta Lukasen atzean, lau aingeru daude alde bakoitzean, Kristoren Nekaldiaren instrumentuekin. Batzuk, zuzenean ukitu gabe, gurutzea eta arantzazko koroa (ezkerrean) eta lantza eta lau iltze (eskuinean) dira, beste batzuk zigortu zuten zutabea eta Ponzio Pilatok bere errugabetasuna aldarrikatu zuen ontzia. Aingeru hauen buruen gainean, dohatsuen arimen bi talde handi, berrogei guztira. Erdiko tinpanoaren arkiboltan Apokalipsiaren Zaharrak eserita daude, bakoitzak musika-tresna bat eskuan duela, Jainkoaren omenezko kontzertu bat prestatzen ariko balira bezala.

Mainel

Santiagoren irudia duen mainela

Mainelean, Santiagoren irudia erromes-makila batekin eserita dago, basilikako babesle gisa. Santiago agertzen da "Jaunak bidali ninduen" (Misit me Dominus) idatzitako pergamino batekin. Bere buruaren gainean dagoen zutabeak Kristoren tentazioak irudikatzen dituen kapitela du. Hiru aldeetan, tenpluaren barrualdera begira, bi aingeru belaunikatu otoitz egiten ari dira. Santuaren oinean beste kapitel bat dago Trinitate Santuaren irudiekin. Apostoluaren azpian Jeseren zuhaitzaren irudikapena dago, Jesukristoren familia-arbolari David erregearen aita Jeseren izena eman zitzaiona; hau da lehen aldia gai hau Iberiar penintsulako ikonografia erlijiosoan irudikatzen dela. Zutabea oinarri baten gainean dago, bularreraino bizarra duen irudi bat (agian Noeren irudia) eta bi lehoi daudela. Barruko goiko aldean, erdiko zutabearen oinean, katedralaren aldare nagusira begira, Mateo maisuaren beraren irudia belaunikatuta dago, "Architectus" idatzita duen kartel bat eskuan duela. Irudi hau "Santo dos Croques" bezala ezagutzen da, ikasleek irudiaren kontra burua jotzeko jakinduria lortzeko antzinako tradiziotik; tradizio hori erromesek hartu zuten geroago, nahiz eta sarbidea mugatzeko neurriak hartzen ari diren, lanak jasan duen kaltea saihesteko.

Janbak

Gloriaren Atariko janbako apostoluak

Erdiko atearen eta alboko bi ateen zutabeetan, apostoluak irudikatzen dira, baita profetak eta beste pertsonaia batzuk ere, beren atributu ikonografikoekin. Guztiak beren kapitel propio batekin errematatuta daude, eta horrela animalia desberdinak eta hosto-motiboak dituzten giza buruak irudikatzen ditu. Irudi guztien izenak eskuetan dituzten liburuetan edo pergaminoetan daude.

Portikoaren lau zutabeak zimendu sendoetan oinarritzen dira, eta hauek animalia-talde desberdinak eta bizardun giza buruak irudikatzen dituzte. Historialari batzuentzat, irudi hauek deabruen irudiak dira eta bekatua zapaltzen duen aintzaren pisua (kasu honetan, portikoa) sinbolizatzen dute. Beste iturri batzuek interpretazio apokaliptikoa ematen dute, gerrak, gosetea eta heriotza (piztiek irudikatuta) erabiliz, gizakiaren adimenak bakarrik salba ditzakeen egoerekin (gizon zaharren buruak).

Alboko ateak

Eskuineko atearen arkibolta Azken Judizioa da.

Eskuineko atearen arkuak Azken Judizioa irudikatzen du. Arkibolta bikoitza bi zati berdinetan banatuta dago. Egile batzuek buru hauek Mikel goiaingeruaren eta Kristoren irudiekin identifikatzen dituzte. Beste batzuentzat, Kristo-Epailea eta aingeru bat dira edo Jainko Aita eta Jainko Semea adieraz ditzakete. Buru hauen eskuinaldean, Infernua irudikatzen da kondenatuen arimak arrastaka eta torturatzen dituzten munstroen (deabruen) irudiekin. Ezkerrean Zerua dago hautatuekin, eta aingeru eta haurren irudiekin, arima salbatuak sinbolizatzen dituztenak.

Ezkerreko atearen arkuak Itun Zaharreko eszenak irudikatzen ditu, Salbatzailearen etorreraren zain dauden zintzoekin. Lehenengo arkiboltaren erdian Jainko Sortzailea dago, erromesa bedeinkatzen duena eta Egi Betierekoaren Liburua eskuan duena; bere eskuinean Adam (biluzik), Abraham (erakuslea altxatuta) eta Jakob daude. Haiekin batera Noe (Uholdearen bidez salbatutako gizateriaren aita berria) eta Esau edo Isaak eta Juda izan daitezkeen bi irudi daude. Jainkoaren ezkerrean Eva, Moises, Aaron, David erregea eta Salomon daude. Bigarren arkiboltan, goikoan, hamar irudi txikik Israelgo hamabi leinuak irudikatzen dituzte.

Obradoiroren fatxada

Fatxadaren aurrean dagoen Obradoiro plazak katedralaren eraikuntzan plazan lan egin zuten harginen tailerrari (galizieraz: obradoiro) egiten dio erreferentzia. "Aintzaren Ataria" (Pórtico da Gloria) eguraldiak eragindako hondamenditik babesteko da, eta fatxada honek zein dorreek hainbat erreforma izan dituzte XVI. mendeaz geroztik. XVIII. mendean Fernando de Casas Novoak diseinatutako egungo fatxada barrokoa eraikitzea erabaki zen. Leiho beiraztatu handiak ditu, Kanpaien eta Trinketaren dorreen artean kokatutako fatxada erromaniko zaharra argitzen dutenak. Erdiko gorputzaren erdian Santiago dago eta maila bat beherago bere bi dizipuluak, Atanasio eta Teodoro, guztiak erromes jantzita. Tartean, urna (aurkitutako hilobia irudikatzen duena) eta izarra (Pelagio ermitauak ikusi zituen argiak irudikatzen dituena) aingeruen eta hodeien artean. Eskuineko dorrean Maria Salome, Santiagoren ama, irudikatzen da, eta ezkerreko dorrean bere aita Zebedeo. Ezkerreko balustradak Santa Susana eta San Joan irudikatzen ditu eta eskuinekoak Santa Barbara eta Santiago Txikia.

Fatxadan erromes jantzitako Santiago Santua

Maximilianoren eskailerak fatxadara sartzeko aukera ematen du. XVII. mendean Ginés Martínezek egin zuen eskailera, eta estilo errenazentistakoa da, Farneseko Jauregian inspiratuta. Erroma itxurakoa da, eta bi arrapala ditu, Mateo Maisuaren XII. mendeko kripta erromaniko zaharrerako sarrera inguratzen dutenak, herrian "Katedral Zaharra" deitzen dena. Manuel Gago Mariñoren arabera, Austriako Maximilianok eraikitako katedralaren Maximilianoren eskaileraren oinarrian dauden eskulturak ere Clavijoko guduarekin lotuta daude.

Obradoiroren fatxadaren planoaren eta atari erromaniko zaharraren (Aintzaren Ataria) artean nartex estali bat dago. Fatxada hau katedralaren eta Santiago hiriaren ikur bihurtu da. Horrela, Espainiako 1, 2 eta 5 zentimoko euro txanponen atzealdean ere grabatua izan da.

Hegoaldeko fatxada edo "Das Pratarías"

Zilargintzetako fatxada (galizieraz Pratarías) Santiagoko katedralaren transeptuaren hegoaldeko fatxada da; katedralean kontserbatzen den fatxada erromaniko bakarra. 1103 eta 1117 artean eraiki zen eta ondorengo urteetan katedralaren beste atal batzuetako elementuak gehitu zaizkio. Plaza katedralak eta klaustroak bi aldeetatik mugatzen dute. Katedralaren ondoan "Kabildoaren Etxea" (Casa do Cabido) dago.

Pratarías fatxada erromanikoa, 1103 eta 1117 artean eraikitako bigarren elizaren arrastoak dituena.

Bi sarrera-ate ditu, degradazioan, arkiboltekin eta tinpano historikoekin. Arkiboltak hamaika zutabeen gainean daude lotuta, hiru marmol zurizkoak dira (erdikoak eta izkinak) eta gainerakoak granitozkoak. Erdian hamabi profeten eta alboko Apostoluen irudiak daude. Tinpanoetan friso handi bat dago, goiko gorputzetik mentsula groteskoek eusten duten zerrenda batek bereizita; solairu honetan arkibolta erromanikoekin apaindutako bi leiho daude.

Erdiko frisoan Kristo dago, hainbat pertsonaia eta eszenarekin. Eskuinean sei irudi Mateo Maisuaren Harrizko Korukoak dira, XIX. mendearen amaieran jarri zirenak. Elementu ikonografikoen jatorrizko hornidura baliogabetu egin zen XVIII. mendean Acibecharía fatxada desmuntatutik berreskuratutako irudi ugari sartu zirelako. Erdiko medailoi batek Aita Betierekoa (edo Transfigurazioa) erakusten du eskuak zabalik dituela, eta goiko aldean lau aingeru daude tronpetak jotzen dituztela, Azken Judizioa iragartzen.

Ezkerreko atearen tinpanoan Kristo ageri da, deabru talde batek tentatua. Eskuinean, emakume erdi-biluzik bat dago, eskuetan burezur bat duela, Eva edo emakume adulteroa izan daitekeena. Irudi hau ez dago belauniko otoitz egiten, bi lehoiren gainean eserita baizik. Markoak San Andres eta Moises dira. Ezkerreko kontrahorman, Bibliako David erregea bere tronuan eserita, hankak gurutzatuta, bere arroparen oihal mehearen bidez zeharrargi ikusten dena, eta errebek baten antzera jokatzen, gaizkiaren gaineko garaipena pertsonifikatzen du eta Esteban maisuak zizelkatu zuen lan erromaniko bikaina da. Adamen sorkuntza eta Kristoren bedeinkapena ere ageri dira. Irudi horietako asko iparraldeko fatxada erromanikotik edo Paraísotik datoz, eta fatxada honetan XVIII. mendean jarri ziren.

Eskuineko atearen tinpanoan Kristoren Nekaldia eta Magoen Adorazioko hainbat eszena daude. Markoetako batean harria jarri zeneko oroitzen duen inskripzioa dago:

ERA / IC / XVI / V IDUS / JULLII

Erregistroak erromatar egutegia jarraitzen du, Espainiako aroaren kalkuluaren arabera, 1078ko uztailaren 11ri dagokiona. Azeri bat untxi bat jaten duen irudi ezezaguna eta, honen aurrean, gaizki jantzitako emakume bat animalia bat magalean duela. Berenguela dorrearen horman eutsirik, Evaren sorkuntza, Kristo tronuan eta Isaaken lotura irudikatzen dituzten beste irudi batzuk agertzen dira.

Iparraldeko fatxada edo "Da Acibecharía"

Da Acibecharía fatxada

"Acibecharía" fatxada (galizierazko izena atzabaitz harribitxitik eratorria) Inmaculada edo Acibecharía plazan dago, hiri-bideen azken zatia hustutzen duena: frantsesa, primitiboa, iparraldekoa eta ingelesa Franxígena edo Paradisuko ate zaharretik. Atari erromanikoa 1122an eraiki zuen Bernardok, tenpluko diruzainak. Atari hau 1758an sute bat jasan ondoren eraitsi zuten; salbatu ziren eskultura-pieza batzuk Pratarías fatxadan jarri ziren. Fatxada berria estilo barrokoan diseinatu zuen Lucas Ferro Caaveirok eta Domingo Lois Monteagudo eta Clemente Fernández Sarelak amaitu zuten estilo neoklasikoan 1769an, nahiz eta barrokoaren arrasto batzuk mantendu zituen.

Fatxadaren goialdean XVIII. mendeko Santiagoren estatua bat dago, eta oinetan bi errege otoitzean daudela: Asturiasko Alfontso III.a eta Leongo Ordoño II.a. Erdian Fedearen estatua dago.

Ekialdeko fatxada edo "Da Quintana"

Errege atea

Quintana enparantzara ematen duen katedralaren fatxadak bi ate ditu: "Errege Atea" (Porta Real) eta "Ate Santua" (Porta Santua). Porta Realaren eraikuntza, barrokoa, José de Vega y Verdugoren eta José de la Peña de Tororen zuzendaritzapean hasi zen 1666an, eta Domingo de Andradek amaitu zuen 1700ean. Bertan bi solairuko leihoak hartzen dituzten zutabe batzuk daude, pinakulu handiak dituen balaustrada bat eta Santiagoren zaldizko estatua duen edikulu bat, fruta-multzo apaingarriekin eta trofeo militar handiekin apainduta. Espainiako erregeak ate honetatik sartzen ziren katedralera, hortik datorkio izena, eta errege-armarria du ateburuan.

Ate Santua (Porta Santa) edo "Barkamenaren Atea" (Porta do Perdón) eskaileretatik hurbilen dagoena da. Normalean hesi batekin ixten da eta Santiago urte santuan bakarrik irekitzen da (Santiago eguna, uztailaren 25a, igandea den urteetan). Zazpi ate txikietako bat zen eta San Pelagiori eskainia zegoen (horren izena du aurrean dagoen komentu batek). Ate honen gainean, nitxo batzuek Santiagoren irudia dute, bere dizipulu Atanasio eta Teodoro alboan zituela. Atearen behealdean eta alboetan, Mateo maisuaren harrizko koru zaharretik datozen hogeita lau profeta eta apostoluen irudi (Santiago barne) zeuden. Ate honen barruan, patio txiki baten bidez, benetako Ate Santua dago, elizaren absideko anbulatorioan sartzen dena.

Kanpai-dorreak

Kanpandorrea (ezkerrean) eta karraka dorrea (eskuinean), berritutako harrizko teilatutik ikusita.

Katedralaren fatxada nagusiko lehen dorreak erromanikoak ziren (Obradoiroren egungo fatxada). "Campasen Dorrea" (Torre das Campás) deitzen zaie eta Epistolaren aldean (eskuinean) kokatuta dago, eta Torre da Carraca Ebanjelioaren aldean (ezkerrean). Biek 75 eta 80 metro arteko altuera dute.

Dorrearen lehen zatia XII. mendean eraiki zen, baina XV. mendean hainbat aldaketa egin ziren eta Frantziako Luis XI.a erregeak 1483an hamahiru kanpaietatik bi handienak eman zituen.

XVI. eta XVII. mendeen artean bere egituran okerdura bat antzeman zen, eta ondorioz dorreak kontrahormekin indartu behar izan ziren, 1667 eta 1670 artean. Kanpaiak zituzten dorreak José de la Peña de Torok (1614–1676) egin zituen estilo barrokoan, eta Domingo de Andradek amaitu zituen. Dorreen arkitekturak perspektiban efektu handia du, lerro bertikalekin eta solairuen sekuentziazioarekin.

Iparraldeko Dorrea edo "Da Carraca"

Da Carraca Dorrea

Obradoiroren fatxadaren ezkerrean dago, eta –bere bikotekidea bezala– erromaniko garaiko dorre zaharrago baten kontrako aldean eraiki zen. Fernando de Casas Novoak diseinatu zuen 1738an, XVII. mendeko Peña de Toro eta Domingo de Andraderen kanpai-dorreak imitatuz: barrokoaren apaingarri mota guztiak zituzten, fatxada osoari arkitektura bateratzailea emanez.

2010eko apirilean, txirrinka zaharraren erreplika bat instalatu zen, zaharberritzea ezinezkoa izan baitzen, eta katedralaren museoaren parte bihurtuko da. Berria tresna zaharraren kopia fidela da eta gaztainondo egur mota berarekin egina dago. Lau erresonadore angeluzuzen ditu, bakoitzean kanabera bana dutenak, eta ardatz hortzdun batean biratu eta jotzean, soinua ateratzen dute. Kanaberak gurutze forman antolatuta daude, eta beso bakoitzak bi metro baino zertxobait gehiago neurtzen du. Antzinako tresna hau, gaur egun liturgian zaharkituta dagoena, Aste Santuko ospakizunetan jotzen zen Jesusen heriotzagatiko doluaren ikur gisa, hausnarketa aldi honetan kanpaien soinua isilarazteko.

Erlojuaren Dorrea, "Torre Da Trindade" edo "Berenguela"

Berenguela

Erlojuaren Dorrea, "Torre Da Trindade" edo "Torre Berenguela" ere deitua, Pratarías plazaren eta Quintana plazaren elkargunean dago. Tradizionalki, eraikuntza 1316an hasi zela uste da, Rodrigo del Padrón artzapezpikuaren eskariz, defentsa dorre gisa. Hil ondoren, bere ondorengo Bérenger de Landore artzapezpikuak jarraitu zuen lanean, nahiz eta data horiek egile batzuek zalantzan jartzen dituzten. Katedralaren maisu nagusi bihurtu zenean, Domingo de Andradek eraikuntzarekin jarraitu zuen, eta 1676 eta 1680 artean bi solairu gorago altxatu zuen. Hainbat egitura erabiliz, diseinu harmoniatsu eta apaingarria lortu zen, piramide formako koroa batekin eta azken elementu gisa linterna batekin, lau bonbilla etengabe piztuta zituela. 75 m-ra iristen da.

1833an, Andrés Antelok erloju bana jarri zuen dorrearen alde bakoitzean, Rafael de Vélez artzapezpikuaren enkarguz. Mekanismoaren barruan bi kanpai ditu, bata orduko kanpaia, Berenguela izenekoa, eta bestea laurdeneko kanpaiak markatzen dituena. Bi kanpai hauek Güemes Sampedrok urtu zituen 1729an. Berenguelak 255 zm-ko diametroa eta 215 zm-ko altuera ditu, gutxi gorabehera 9.600 kg-ko pisua duela, eta kanpai txikienak 1.839 kg-ko pisua du, 147 zm-ko diametroa eta 150 zm-ko altuera. Jatorrizko bi kanpaiak pitzatu egin ziren, eta horren ondorioz ordezkatu egin behar izan zituzten. Gaur egungo erreplikak Eijsbouts etxeak Asten-en (Herbehereak) urtu zituen 1989an, eta katedralean 1990eko otsailean jarrti ziren.

Donejakueren Urte Santua denean, erromesek katedralera Ate Santutik (Porta Santa) sar daitezke indulgentzia osoa lortzeko. Urte Santua, Berenguela dorreko linterna urte osoan piztuta egoten da, eta argiak itsasargi gisa jokatzen du erromesak katedralera gidatzeko.

Katedralaren barnealdea

Erdiko nabearen ikuspegi orokorra

Eraikinaren egitura zortzi mila metro koadroko azalera batean dago. Katedrala 97 m luze eta 22 m altu da. Jatorrizko barrualde erromanikoa, gurutze itxurakoa eta kanoi-gangaduna, mantentzen du. Nabe bat, bi alboko koru, transeptu zabal bat eta kapera erradialak dituen korua ditu. Beste eliza garrantzitsu askorekin alderatuta, katedral honen barrualdeak soiltasunaren lehen inpresioa ematen du, barrura sartu eta organo bikaina eta koruaren oparotasuna ikusi arte. Espainiako eliza erromaniko handiena da, eta Europako handienetakoa.

Aldare nagusia

Kanoi-gangadun nabeak eta gurutze-gangadun pasabideek hamaika bao dituzte. Eta transeptu zabalak, berriz, sei bao ditu. Multzokatutako pilare bakoitza erdi-zutabeek inguratzen dute, eta horietatik hiruk alboko pasabideen gurutze-gangak eta arku-gangen habearteak eusten dituzte, eta laugarrenak gangaren malgukiraino iristen da. Argiztatutako galeriak, altuera nabarmenean, elizaren inguruko alboko pasabideen gainetik doaz. Transeptuaren erdian kokatutako linterna-dorrea gotikoa da eta erromaniko zaharra ordezkatu zuen.

Katedrala argiztatzen dute erromaniko garaiko alboko nabeen bi mailetako leihoek daude. Kapera nagusikoak polilobulatuak dira, eta anbulatoriokoak, berriz, begi-leihoak. Barnealdeko apaingarriak absideko kapitel historiatuetan eta galeriako landare-apaingarrietan ikus daitezke.

Katedralak bi organo handi ditu, nabe nagusiko goiko baoen erdiko aldean kokatuta. 1708an eta 1712an eraiki ziren, katedraleko kapituluak Manuel de la Viña organo-egile maisuari enkargatuta, Antonio Afonsín arkitektoak eta Manuel Romay eskultoreak diseinatutako kaxa dutela. 1978an, organo bakarrean batu ziren; kontsola ordezkatu zen, eta mekanismo elektronikoak eta informatikoak enpresa italiar batek instalatu zituen.

Koruak

Harrizko korua

Mateo maisuak eta bere tailerrak 1200 inguruan eraikitako harrizko koru batek nabearen lau bao hartzen zituen. Forma angeluzuzenekoa eta gandorra zituena, bere zeremonia-eserlekuak eraikinen artean jarritako apostolu eta profeten irudiekin apainduta zeuden, Jerusalem zerutiarra irudikatuz. 1603an katedraletik desmuntatu zuten egurrezko batekin ordezkatzeko, eta bere piezak beste helburu batzuetarako erabili ziren, baita harlanduzko gisa ere. Harrizko koru honetako apostoluen, profeten eta patriarken hogeita lau eskultura daude Quintana plazara ematen duen fatxadako atean. Katedralean egindako hainbat indusketa eta zaharberritze proiektutan, koruari dagozkion piezak aurkitu dira eta orain katedralaren museoan daude ikusgai. Santiago apostoluaren soldadu eta kronistak, Mauro Castellá Ferrer-ek, suntsipenaren lekuko izan zenak, idatzi zuen: "Espainian existitzen zen antzinako korurik ederrena suntsitu da". [73]

Egurrezko korua

Egurrezko abesbatzako eserleku berria Juan Davila eta Gregorio Español eskultoreen lana izan zen, Juan de Sanclemente artzapezpikuak XVII. mendearen hasieran enkargatuta. Aurreko abesbatzako eserlekua desmuntatzea erabaki zuen artzapezpiku-tronua jartzeko, zaharrak falta baitzuen, eta Trentoko Kontzilioko dekretuetara egokitzeko. Davilaren diseinuaren arabera eraiki zen, bi eserleku-ilara zituela. Lehenengo ilarak hogeita hamabost eserleku ditu, bizkarraldeak erdi-gorputzeko irudiekin apainduak, eta bigarren ilarak berrogeita bederatzi eserleku ditu, zutik dauden apostoluak, profetak, elizako doktoreak, martiriak eta beste santu sortzaile eta tokiko batzuk irudikatzen dituztenak. Bigarren mailaren erdian kokatutako artzapezpiku-tronuak multzoaren buru da. Katedralaren erdiko nabean espazio bat okupatu ondoren, 1945ean desmuntatu eta San Martin Pinario monasteriora eramatea erabaki zen, eta bigarren lekualdatze bat Sobradoko Santa Maria monasteriora 1973an. Bidaia hauek koruko eserlekuei kalte handiak eragin zizkieten, beraz, 2002an zaharberritzearekin eta San Martin Pinario monasterioan berriro muntatzea erabaki zen.[74]

Hilobi-kripta

Katedraleko kriptan dagoen erlikia-ontzia

Aldare nagusiaren azpian dagoen kriptak IX. mendeko elizaren azpiegitura erakusten du. Erromesen azken helmuga zen hau. Kriptak Santiagoren eta, agian, bere bi dizipuluen erlikia ez-konfirmatuak gordetzen ditu: San Teodoro eta San Atanasio. Zilarrezko erlikia-ontzia (José Losadarena, 1886) XIX. mendearen amaieran jarri zen kriptan, Leon XIII.a Aita Santuak erlikiak 1884an egiaztatu ondoren.

Denboraren poderioz, santuaren hilobi-lekua ia ahaztuta egon zen. Holandako eta ingelesen ohiko erasoaldien ondorioz, erlikiak 1589an aldare nagusiaren azpitik leku seguruago batera eraman zituzten. 1879ko urtarrilean berraurkitu zituzten.

Botafumeiro

Intsentsu hodeiak banatzen dituen Botafumeiro kulunkaria

Botafumeiroa zilarrez estalitako letoizko intsentsu-ontzi erraldoi bat da, hutsik 62 kilogramo pisatzen duena eta 1,60 metroko altuera duena. Aurreko Botafumeiroak 60 kg pisatzen zuen, baina 2006an zilarrez estali zuten, eta horrek bere pisua egungo 62 kg-ra igo zuen. Katedraleko gurutzadurari lotuta dagoen soka material sintetikoz egina dago orain, 65 metro luze da, 5 zentimetroko diametroa du eta 90 kg pisatzen du. Lehen, sokak kalamu edo esparto belarrez egiten ziren. Botafumeiroa 40 kg inguru ikatzez eta intsentsuz betetzen da (100 kg baino gehiagoko pisua lortzen du kulunka hasten denean), gero korapilo sendoekin lotzen da eraikinaren sabaira iristen den soka luze bati, eta polea sistema baten bidez elizaren nabetik behera mugitzen da. Horretarako, zortzi gizonek, tiraboleiro izenekoek, lehenik bultza egiten dute mugimenduan jartzeko, eta gero bakoitzak sokaren mutur batetik tira egiten du pixkanaka abiadura handitzeko. Botafumeiroak 68 km/h-ko abiadura har dezake katedralaren transeptuan zehar biraka, "Azabachería" atetik" "Platerías" atera, 65 m-ko arku bat eta 21 m-ko gehienezko altuera deskribatuz (82º-ko angelua). Hamazazpi bira oso behar dira gehienezko altuera horretara iristeko.

Tradizioak dioenez, Santiagoko katedralean intsentsu-ontzia XI. mendean erabiltzen hasi zen, tenplua lurrintzeko nekatuta, izerdituta eta arduragabeak ziren erromesek uzten zuten usain desatsegina ezabatzeko asmoz, horietako asko gaixo baitzeuden. 1200. urtean, hasierako polea-sistema arrabol-sistema batekin ordezkatu zen, alboko mugimendua ahalbidetzen zuena, gutxi gorabehera 150 zm-ko distantzia egin zezan, sokak baimentzen zuen gehienezko distantzia. Luis XI.a Frantziako erregeak diru kopuru bat eman zion katedralari 1400. urtean, Erdi Aroko intsentsu-ontzia ordezkatzeko, eta proiektua ez zen 1554ra arte amaitu. Botafumeiroaren egungo arrabol-mekanismoa 1604an instalatu zen.

Intsentsu-ontzi berria zilarrezkoa zen osorik, baina Napoleonen tropek lapurtu zuten 1809ko apirilean Independetzia Gerran, eta egungoak ordezkatu zuen, José Losada zilarginak 1851n sortua.

Espainian Botafumeiroak zuen garrantzi sinbolikoaren adierazle bat da 1993ko 5 pezetako txanponaren diseinua, bertan Compostelako intsentsu-ontziaren grabatua agertzen delako.

Katedrala berritze lanak 2017ko irailean. Alameda parketik ikuspegia

Kontserbazioa

Katedralak hainbat arazo estruktural ditu barne eta kanpo, eta horien artean nabarmentzen dira elizara sartzen den euri-uraren isuriak, eta horrek guztiak Master Plana idaztera eraman zuen, zaharberritzea bermatzeko birgaitze eta kontserbazio proiektu bat. "Berenguela" dorrearen eta "Azabachería" fatxadaren ondoren, Obradoiro fatxadaren txanda izan zen, 2013 eta 2018 artean zaharberritua, leiho garaikideekin. Lan hauei kupulakoak jarraitu zitzaizkien, teilatuekin jarraituz.

Beste ehorzketak

• Alfonso Daniel Rodríguez Castelao, "Galiziar Ilustreen Panteoia"
• (Gaztelaniaz) Bragako Fruktuoso
• Rosalía de Castro
• (Gaztelaniaz) Fernando Pérez de Traba
• Fernando II.a Leongoa
• Alfontso IX.a Leongoa
• (Gaztelaniaz) Pedro Fernández de Castro
• (Gaztelaniaz) Gaspar de Ávalos de la Cueva

Bibliografía

• Bravo Lozano, Millán (1999). Camino de Santiago Inolvidable. (gaztelaniaz). León: Everest. ISBN 84-241-3905-4.
• Carro Otero, Xosé (1997). Santiago de Compostela. (gaztelaniaz). Editorial Everest. ISBN 84-241-3625-X.
• Chamorro Lamas, Manuel; González, Victoriano; Regal, Bernardo (1997). Rutas románicas en Galicia/1. (gaztelaniaz).Ediciones Encuentro. ISBN 84-7490-411-0.
• Fraguas Fraguas, Antonio (2004). Romerías y santuarios de Galicia. (gaztelaniaz). Editorial Galaxia. p. 20. ISBN 978-84-8288-704-3.
• Fuertes Domínguez, Gregorio (1969). Guía de Santiago, sus monumentos, su arte. (gaztelaniaz). Depósito Legal C. 325-1969. El Eco Franciscano.
• García Iglesias, José Manuel (1993). A catedral de Santiago: A Idade Moderna (galizieraz). Xuntanxa. ISBN 8486614694.
• Garrido Torres, Carlos (2000). Las Guías visuales de España: Galicia. (gaztelaniaz). Depósito legal: B 18469. El País.
• Gómez Moreno, María Elena (1947). Mil Joyas del Arte Español, Piezas selectas, Monumentos magistrales: Tomo primero Antigüedad y Edad Media. (gaztelaniaz). Barcelona: Instituto Gallach.
• Navascués Palacio, Pedro; Sarthou Carreres, Carlos (1997). Catedrales de España. (gaztelaniaz). Edición especial para el BBV. Madrid: Espasa Calpe. ISBN 84-239-7645-9. OCLC 249825366.
• Otero Pedrayo, Ramón (1965). Guía de Galicia (4. edizioa, gaztelaniaz). Editorial Galaxia. pp. 351 y siguientes.
• Portela Silva, E. (2003). Historia de la ciudad de Santiago de Compostela. (gaztelaniaz). Universidad de Santiago de Compostela. ISBN 8497501373.
• Sanmartín, Juan R. (1984). «O Botafumeiro: Parametric pumping in the Middle Ages». American Journal of Physics. (ingelesez) 52 (10): 937-945. doi:10.1119/1.13798.
• Suárez Otero, José; Caamaño Gesto, Manuel (2003). «Santiago antes de Santiago». (gaztelaniaz). En Portela Silva, E., ed. Historia de la ciudad de Santiago de Compostela. Universidad de Santiago de Compostela. pp. 23-48. ISBN 9788497501378.
• Vaqueiro, Vítor (1998). Guía da Galiza máxica, mítica e lendaria (galizieraz). Galaxia. ISBN 8482882058.
• Vázquez Varela, J. M.; Yzquierdo Perrín, R.; García Iglesias, J. M. (1996). 100 obras mestras da arte galega (galizieraz). Nigra Arte. ISBN 84-87709-50-8.
• Villa-Amil y Castro, José (1866). Descripción histórico-artístico-arqueológica de la catedral de Santiago. (gaztelaniaz). Impr. de Soto Freire.
• Barral Iglesias, A. e Yzquierdo Perrín, R. (1993). Guía de la catedral de Santiago. (gaztelaniaz). León: EDILESA. ISBN 84-8012-033-9.
• Conant, Kenneth John (1983). Arquitectura románica da Catedral de Santiago de Compostela (galizieraz). Vigo: Colexio Oficial de Arquitectos de Galicia. ISBN 84-85665-07-4.
• García Iglesias, Xosé Manuel (1990). A catedral de Santiago e o Barroco (galizieraz). Santiago de Compostela: Colexio Oficial de Arquitectos de Galicia. ISBN 84-85665-20-1.
• Varios (2000). A catedral de Santiago de Compostela (galizieraz). Dibujos de Pepe Carreiro. Vigo: Promocións Culturais Galegas / A Nosa Terra. ISBN 84-95350-18-1.
• Turner, Jane (1996). Grove Dictionary of Art. (ingelesez). Macmillan Publishers Ltd. ISBN 0-19-517068-7.

Kanpo estekak

• (Galizieraz)(Gaztelaniaz)(Ingelesez) Katedralaren webgunea

Ikus gainera

• (Gaztelaniaz) Santiago de Compostelako artzapezpikuak
• (Gaztelaniaz) Gelmírez jauregia
• (Gaztelaniaz) Espainiako basilikak eta katedralak

• (Ingelesez) Asturiasko arkitektura
• (Ingelesez) Espainiako Eliza Katolikoa
• (Ingelesez) Santiago de Compostela
• (Ingelesez) Espainiako 12 Altxor
• (Ingelesez) Kristau erromesaldi guneen zerrenda
• • Datuak: Q205136
  • Multimedia: Cathedral of Santiago de Compostela / Q205136