Lankide:Filibi98/Kóryos-ak

Kóryos-ak (Proto-Indo-Europar hizkuntzan: "armada, armadapeko jendea" edo "destakamendua, gerra-partida") Proto-Indo-Europar ermandade teoretikoari dagozkio, non gizon gazte ezkongabeek hainbat urtez jarduten zuten, gizontasunera igarotzeko erritu gisa, gizartean erabat integratu aurretik.

Ikertzaileen teorizazioen aburuz, geroago sortuko diren Indoeuropar tradizioetan eta mitoetan oinarritutako kóryoak agertuko dira. Lurrik gabeko gizon gazteen artean lotura duten taldeak osatuko dituzte. Hots, gizon ezkonduen komunitatean oraindik erabat integratuta ez zeuden adin-klasetzat hartzen ziren gizonezko nerabe eta gazte hauek. Hiritartasuna eta helduen gizartean integratzeko xedearekin urteko zati bat erbestera edo atzerrira bidalitako "polizia - armada" batean ematen zuten zerbitzua (bertan animaliak ehizatzen eta eraso egiten zuten), eta haurtzaroko gizartea urteko gainerako egunetan babesteko itun sakratua ere.

Otsoekin eta txakurrekin identifikazio mistikoa zuten; heriotzaren, legegabetasunaren eta gerra-amorruaren sinbolo gisa. Gainera, zaurezintasunaren eta heriotzaren, baita gaztetasunaren eta helduaroaren arteko liminalitatearen ideia irudikatzeko gizarte erritua zen.

Etimologia

Protoindoeuropar substantiboak* kóryos 'armetan dagoen herri' bat izendatzen du, eta 'armada, gerra banda, gerlarien unitate' bezala itzuli da [1], edo 'destakamendu, gerra talde' bezala [2]. * kóro- 'ebaketa, sekzioa, zatiketa' substantibotik dator, antzinako persieraz "herria, armada" eta lituanieraz "gerra, armada" [2] [3] [4].

* Koryos terminoak* ondorengo batzuk ditu kāryas 'armada' protobalto-eslavieran, [1. oharra] zelta *koryos 'tropa, tribu', [2. oharra] eta germaniar *harjaz 'hueste, tropa, armada, eraso taldea'. [3. oharra] [9] [10] [10] Mendebaldeko erdialdeko dialekto indoeuroparretan, [4. oharra] *koryonos izendapena, '* korioren liderra' esan nahi duena (hemen -nos 'maisu' atzizkiarekin lotuta), honako hau ere egiaztatuta dago: antzinako greziera koiranos 'armadaren liderra', antzinako eskandinaviarra Herjan (< PGmc *harjanaz 'armadaren liderra'), eta britoi hizkuntzan Coriono-totae ' herriaren armadako liderra' [11] [12] [7].

Uo-corri ('bi armada'), Tri-corii ('hiru armada') eta Petru-corii ('lau armada') tribu galiarrak, ustez, gerra banda ibiltarien aliantzetatik eratu ziren [7] [12] . *Harja- izena ere germaniar hizkuntzetan konposatutako izenen parte da [13], Herigast (Heregast) bezala, ziur asko Negau kaskoko Harikast bezala[14]. [14] Mendebaldeko Europako toponimo batzuk, hala nola Cherbourg Frantzian edo Heerlen Herbehereetan, talde etniko historikoetatik etor daitezke, zeinen izenak * korio - 'armada, tropa' izen zeltatik etor daitezke eta, Pierre-Yves Lambertek proposatzen duen bezala [15].

Gainera, astur hizkuntzan Vacoria izen pertsonala (Vocorius galiarraren antzekoa) zelta izen etnikotik *(d) uo-korio 'bi armaden jabe' [16] datorrela interpretatu da, eta galiar tribu Coriosolites izenak 'tropa zaintzen dutenak', [17] edo 'soldadu edo mertzenarioak erosten dituztenak' esan nahi dutela ere. Antzinako onomastika paleohispanikoa ere antzeko substantiboaren lekuko da, *koro formarekin, esanahi bera adierazteko [18] [19] [20] [21].

Ikerketa indoeuroparretan, alemanezko Männerbund terminoa (literalki 'gizonen aliantza') sarri erabiltzen da *kóryos-ari erreferentzia egiteko [22]. Hala ere, nahasmena eragin dezake; izan ere, gerra-bandak gizonezko nerabeek osatzen zituzten, ez gizon helduek. Aditu batzuek Bruderschaft ("anaitasuna") edo Jungmannschaft ("gizon gazteen taldea") terminoak proposatu dituzte alternatiba hobeagotzat [23] [24].

Männerbund kontzeptua XX. mendearen hasieran garatu zuten Heinrich Schurtz (1902), Hans Blüher (1917), Lily Weiser-Aall (1927), Georges Dumézil (1929), Richard Wolfram (1932), Robert Stumpfl (1934), Otto Höfler (1934), Stig Wikander (1938) eta Henri Jeanmaire (1939) [25] [10] bezalako akademikoek.

Teoria hauek Alemaniako völkisch mugimenduetan eragina izan zuten 1900-1920 aldian, eta ondoren, 1930-1940 urteetan, nazien zirkuluetan. XX. mendearen adituek aurretiazko lan gehienen eskuin muturreko kutsu ideologikoa seinalatu dute; era berean germaniar eta indoeuropar hasierako kulturetan gerlarien ermandade horien existentzia bermatzen duten froga berriak ere aurkeztu dituzte [10].

Gaiari buruzko erreferentziazko azterketa konparatiboa Kim McConeren Hund, Wolf und Krieger bei den Indogermanen da, 1987an argitaratua [27] Eragin handiko beste azterlan bat The One-Eyed God: Odin and the (Indo-) Germanic Männerbünde (1997) da [10].

Deskribapena

Igarotze-erritua

Kóryos-ak gizonezko nerabeek osatzen zituzten (ziurrenik 12-13 eta 18-19 urte bitartekoak); normalean, familia garrantzitsuetatik zetozen, eta elkarrekin hazten ziren gizontasunean, adin-klaseko kohorte gisa. Taldean sartzeko saiakuntza mingarriak egin ondoren, naturan lurrik gabeko gerlari gisa bizitzera bidali zituzten hainbat urtez, bi kidetik hamabira bitarteko talde baten barruan. Gizonezko gazteek beren armak besterik ez zituzten, eta beren harrera-gizartearen ertzean edo erbestean bizi ziren. Beraz, normalean debekatzen ziren gizarte-portaerak, hala nola lapurreta, erasoak edo sexu-erasoak, kóryos-etako kideen artean eta ohiko jarduera bezala onartzen ziren, baldin eta ekintza gaiztoak harrera-gizartera zuzentzen ez badira. [12] Hortaz, jarduera lazgarri hauek normalean beste klan, tribu, ziblizazio edo koryos-en aurka bideratzen zen jarduerak urtarokoak ziren, eta urtearen beste zati batean beraien jatorrizko komunitatearekin bizitzen ziren. [31]

Atenasko efebe bat.

Bere bizitza, alde batetik, zeregin militarretan, animalia basatien ehizan eta asentamenduen arpilatzean oinarritzen zen, eta, bestetik, iraganeko heroien balentriak eta abereen lapurretaren elezaharrak kontatzen zituen poesia heroikoaren errezitazioan. [29] [32] Harrapakinak eta lurraldeak konkistatzen zituen gudari heroiko eta bortitzak ospatzen zituen poesia epikoaren tradizioak (jainkoek nahi zituzten jabego gisa irudikatzen zirenak), ziur asko, korios-en arteko indarkeria baliozkotzen parte hartu zuen. Bandaren liderra,*koryono, dado-joko baten bidez aukeratzen zen, eta emaitza jainkoen aukeraketa bezala onartzen zen. Gainontzeko kideek beragatik hiltzeko eta beragatik hiltzeko konpromisoa hartzen zuten [33]. Iniziazio erritoan bere maisutzat jotzen zen, baina baita bere "nagusia edo ugazaba" ere, gerlari gazteek bizkartzain eta babesle bezala erabiltzen baitzuten [34].

Koryos-aren barruko hastapen aldia, gerlari helduaren estatusa baino lehenagokoa zen eta ezkontzarekin koroatzen zen trantsizio etapa bezala hautematen zen [35]. Kóryos-ak heriotzarekin eta mugakidetasunarekin lotzen ziren sinbolikoki, baina baita ugalkortasunarekin eta sexu-lizentziarekin ere [29]. Kim McConek argudiatzen du *kóryos-eko kideek, hasieran, jabetzarik gabeko gazte ezkongabe gisa zerbitzatzen zutela* tewtéh₂-an ('tribua, arma-jendea') sartu aurretik, gizon heldu ezkonduek eta jabetzak zituztenek osatua [36].

David W. Anthony eta Dorcas R. Brownen arabera, kóryosak "taldearen kohesioa eta borrokaren eraginkortasuna sustatzen zuen erakunde bezala balio izan zezakeen, kanpoko lurraldea hedatzeko tresna bezala eta nagusiki festan zentratutako ekonomietan erregulatzeko tresna bezala" [37].

Europan, iniziazio gerra-banda hauek zinaren bidez loturik, Burdin Aroan gero eta boteretsuagoak bilakatuko ziren mezenas eta erregeek xurgatu zituzten, bestalde, antzinako Indian, brahmanen kastaren gorakadarekin degradatuak izan ziren bitartean, hori dela eta, pixkanaka desagertzen joan ziren [24].

Bibliografia

  [[Kategoria:Iragate-ohikuneak]] [[Kategoria:Erlijioaren antropologia]]