Ontologia

Artikulu hau filosofiako adarrari buruzkoa da; eredu informatikoa gaitzat duena beste hau da: «Ontologia (informatika)»

Ontologia izatearen azterketa filosofikoa da, hau da, gauzen azterketa: zer den, nolakoa den eta nola den posible. Ontologiaren zeregin nagusia oinarrizko kategoriak ezartzea da.

Tradizionalki, metafisikaren azpi-diziplina gisa ulertzen da, errealitatearen ezaugarri orokorrenetan zentratua. Kontzeptu funtsezkoenetakoa izakia da, errealitate osoa eta haren baitako entitate oro biltzen dituena. Izatearen oinarrizko egitura artikulatzeko, ontologiak gauza guztien artean partekatutako ezaugarriak aztertzen ditu, eta haien sailkapena oinarrizko motetan ikertzen du, hala nola partikulen eta unibertsalen kategorietan. Partikularrak entitate bakarrak dira, errepikaezinak, hala nola Sokrates pertsona; unibertsalak, berriz, entitate orokorrak dira, errepikagarriak, kolore berdea bezala.

Ontologoak ez daude ados maila oinarrizkoenean zein entitate dauden. Errealismo platonikoak unibertsalek existentzia objektiboa dutela baieztatzen du, kontzeptualismoak unibertsalak gogamenean bakarrik existitzen direla mantentzen duen bitartean, eta nominalismoak erabat ukatzen du haien existentzia. Antzeko eztabaidak objektu matematikoei, teoria zientifikoek onartutako objektu behaezinei eta gertaera moralei dagozkie. Materialismoak materia bakarrik existitzen dela baieztatzen du, eta dualismoak, berriz, adimena eta materia printzipio independenteak direla. Ontologo batzuen arabera, galdera ontologikoen erantzun objektiboak ez dira existitzen.

Ontologiak hainbat ikerketa-metodo erabiltzen ditu, besteak beste, kontzeptuen eta esperientziaren analisia, intuizioen eta pentsamendu-esperimentuen erabilera eta natur zientzietako aurkikuntzen integrazioa. Ontologia formalak objektuen ezaugarri abstraktuenak ikertzen ditu, eta ontologia aplikatuak, berriz, teoria eta printzipio ontologikoak erabiltzen ditu entitateak domeinu zehatzen barruan aztertzeko. Adibidez, gizarte ontologiak gizarte zientzietan erabiltzen diren oinarrizko kontzeptuak aztertzen ditu. Ontologia aplikatua bereziki garrantzitsua da informaziorako eta informatikarako -ikus, Ontologia (informatika)- domeinu mugatuen esparru kontzeptualak garatzen baitituzte. Esparru horiek informazioaren biltegiratze egituratua errazten dute, hala nola unibertsitateko datu-base batean jarduera akademikoen jarraipena eginez. Ontologia erabilgarria da logikaren, teologiaren eta antropologiaren alorretan ere.

Definizioa

Ontologia izatearen azterketa da. Existentziaren izaera ikertzen duen filosofiaren adarra da, entitate guztiek komunean dituzten ezaugarriak, eta nola banatzen diren izatearen oinarrizko kategorietan. Errealitatea bere osotasunean ezaugarritzea du helburu, bere alderdi orokorrenetan. Horri dagokionez, ontologiak kontraste handia egiten du biologia eta astronomia bezalako zientzia indibidualekin, hauek entitateen domeinu mugatu batera murrizten baitira, hala nola entitate biziak eta zeruko fenomenoak.

Tradizionalki ontologia metafisikaren azpi-diziplina bat dela. Ikuspuntu honen arabera, metafisika oinarrizko errealitatearen hainbat alderdiren azterketa da, ontologia errealitatearen ezaugarri orokorrenetara murrizten den bitartean.

Ontologia hitzaren etimologiak antzinako grezierazko ντως (ontos, 'izatea' esan nahi duena) eta λογία (logia, 'azterketa' esan nahi duena) terminoetan du jatorria, hitzez hitz, 'izatearen azterketa'. Antzinako greziarrek ez zuten ontologia terminoa erabiltzen, filosofoek XVII. mendean asmatu zuten.

Oinarrizko kontzeptuak

Izatea eta kategoriak

Izatea, edo existentzia, da ontologiaren gai nagusia. Kontzeptu orokor eta funtsezkoenetako bat da, errealitate osoa eta bere baitako entitate oro biltzen dituena. Bere zentzurik zabalenean, ez-izatearekin edo ezerezarekin soilik kontrastatzen delarik. Proposamen batek ulertzen du izatea entitate orok duen propietate bat bezala. Kritikariek diote izaki batek, izaterik gabe, ezin duela propietaterik izan. Horrek esan nahi du propietateek izatea aurresuposatzen dutela eta ezin dutela azaldu. Beste iradokizun bat da izaki guztiek funtsezko ezaugarri batzuk partekatzen dituztela.

Ontologia estuki lotuta dago Aristotelesek "izan, izate den aldetik" delakoari buruz duen auziarekin: entitate guztiek zentzurik zabalenean zer duten komunean, alegia. Eskola eleatikoaren printzipioen arabera, "boterea izatearen marka da", eta horrek esan nahi du eragin kausala duten entitateak bakarrik existitzen direla benetan. George Berkeley filosofoaren proposamen polemiko batek iradokitzen du existentzia oro mentala dela. Inmaterialismo hori "izatea hautematea da" leloan adierazi zuen.

Ontologoek, askotan, oinarrizko klaseetan edo mota gorenetan banatzen dute izatea, izatearen kategoriak deiturikoak. Kategoria-sistemak osatzeko erabil daitezke, entitate bakoitza zehazki kategoria batekoa den errealitatearen inbentario integrala eskaintzen dutenak Kategoriak, oro har, mota edo genero altuenak hartzen ditu kontuan. Kategorien sistema batek entitateen sailkapen esklusibo eta zehatza ematen du: entitate bakoitza zehazki kategoria batekoa da. Mota horretako hainbat sailkapen proposatu dira, eta, askotan, substantzien, propietateen, harremanen, gauzen egoeren eta gertaeren kategoriak barne hartzen dituzte.

Partikularrak eta unibertsalak

Partikularrak edo banakoak unibertsalekin kontrastatzen dira eskuarki. Unibertsalak partikular ezberdinek adibidetzat har ditzaketen ezaugarriei dagozkie. Adibidez, tomate bat eta marrubi bat kolore gorriaren unibertsalaren adibide diren bi partikular dira. Unibertsalak espazioa ez den beste leku batzuetan egon daitezke aldi berean, partikularrak une jakin batean leku batera mugatuta dauden bitartean. Gainera, unibertsalak oso presente egon daitezke une desberdinetan, eta horregatik batzuetan errepikakor deitzen zaie, partikular errepikaezinen aldean. Unibertsalen problema deritzona zera da, beren ezaugarrietan gauza ezberdinak nola batera daitezkeen azaltzea, adibidez, tomate bat eta marrubi bat nola izan daitezkeen gorriak biak. Unibertsalei buruzko errealistek unibertsalak daudela uste dute. Unibertsalen arazoa konpon dezakete, komuna dena bi entitateek partekatzen duten unibertsal baten bidez azalduz. Errealistak euren artean banatuta daude, unibertsalak zerbaiten bidez ("ante res") eredugarriak izan edo ez ("in rebus") izan daitezkeen kontuan hartu gabe. Nominalistek, aldiz, unibertsalak daudela ukatzen dute. Beste nozio batzuetara jo behar dute azaltzeko ezaugarri bat hainbat erakunderentzat komuna izan daitekeela, adibidez, erakundeen arteko funtsezko antzekotasun-erlazioak edo klase natural komun bati partekatutako kidetasuna proposatuz.

Objektu konkretu eta abstraktuak

Objektu konkretuak espazioan eta denboran existitzen diren entitateak dira, hala nola zuhaitz bat, auto bat eta planeta bat. Ahalmen kausalak dituzte eta elkarri eragin diezaiokete, auto batek zuhaitz bat jo eta biak prozesuan deformatzen direnean bezala. Objektu abstraktuak, aldiz, espaziotik eta denboratik kanpo daude, hala nola 7 zenbakia eta zenbaki osoen multzoa. Ez dute ahalmen kausalik eta ez dute aldaketarik jasaten. Objektu abstraktuen existentzia eta izaera eztabaida filosofikoaren subjektuak dira oraindik.

Objektu konkretuak hainbat atalez osatutako entitate konplexuak dira. Adibidez, liburu bat bi azalek eta haien arteko orriek osatzen dute. Osagai horietako bakoitza, berez, zati txikiagoz osatuta dago, molekulak, atomoak eta oinarrizko partikulak bezala. Mereologiak zatien eta osotasunaren arteko erlazioa aztertzen du. Mereologiako posizio batek dio entitate bilduma bakoitzak osotasun bat osatzen duela. Beste ikuspegi baten arabera, baldintza batzuk betetzen dituzten bildumen kasuan bakarrik gertatzen da hori, adibidez, bildumako entitateek elkar ukitzea. Osatze materialaren problemak galdetzen du ea osotasun bat objektu berritzat hartu behar den edo ez, hura osatzen duten zatiak biltzeaz gain.

Objektu abstraktuak oso lotuta daude fikziozko eta intentziozko objektuekin. Fikziozko objektuak asmatutako entitateak dira. Filosofo batzuek diote fikziozko objektuak objektu abstraktuak direla eta espaziotik eta denboratik kanpo existitzen direla. Beste batzuek fikziozko lanak idatzi ahala sortzen diren tramankulu gisa ulertzen dituzte. Objektu intentzionalak egoera mentalen barruan dauden entitateak dira, hala nola pertzepzioak, sinesmenak eta desioak.

Beste kontzeptuak

Mendekotasun ontologikoa entitateen arteko harremana da. Entitate bat beste entitate baten mende dago ontologikoki, baldin eta lehen entitatea ezin bada existitu bigarren entitaterik gabe. Adibidez, sagar baten azala ezin da existitu sagarrik gabe. Entitate bat ontologikoki independentea da beste ezeren mende ez badago, eta horrek esan nahi du funtsezkoa dela eta bere kabuz existi daitekeela. Mendekotasun ontologikoak eginkizun nagusia du ontologian eta errealitatea bere mailarik funtsezkoenean deskribatzeko egiten duen saiakeran. Lotura estua du lur-konexio metafisikoarekin, hau da, lurzoru baten eta azaltzen dituen gertakarien arteko erlazioarekin.

Pertsona edo teoria baten konpromiso ontologikoa haien arabera existitzen den entitate bat da. Adibidez, Jainkoarengan sinesten duen pertsona batek Jainkoarekin konpromiso ontologikoa du. Konpromiso ontologikoak erabil daitezke pertsonek esplizituki defendatzen dituzten edo inplizituki onartzen dituzten ontologiak aztertzeko.

Posibilitatea eta beharra beste gai batzuk dira ontologian. Posibilitateak kasua izan daitekeena deskribatzen du, "litekeena baita bizitza estralurtarra existitzea" kasuan bezala. Beharrak deskribatzen du kasua izan behar dena, "beharrezkoa da hiru gehi bi bost berdintzea" kasu.

Ontologian, identitateak bi gauza berdinak direla esan nahi du. Filosofoek identitate kualitatiboa eta numerikoa bereizten dituzte. Bi entitate kualitatiboki berdinak dira ezaugarri berdin-berdinak badituzte, hala nola biki perfektu berdinak. Horri antzekotasun zehatza eta bereizezintasuna ere esaten zaio. Zenbakizko identitateak, aldiz, entitate bakarra dagoela esan nahi du.

Historia

Aristotelesek K.a. IV. mendean metafisika orokorraz edo hasierako filosofiaz eman zuen definizioarekin bat dator ontologia. Ontologiak XVIII. mendean hartu zuen indarra Wolff-ek emandako azalpenekin. Wolff-ek izakiari dagozkion ezaugarri orokorrak aztergai dituen alor gisa definitu zuen ontologia, ez badiren izakien ezaugarriena soilik, diren eta izan daitezkeena baizik; Kantek, ordea, badiren izakien azterketa gisa ulertu zuen ontologia eta argudio ontologikoaren bidez izaki perfektuenak ere (Jainkoak), perfektu izango bada, existitu beharra duela adierazi zuen. XX. mendean berriro ere indartu da ontologia, fenomenalisten eta existentzialisten artean batez ere.

Erreferentziak

Artikulu honen edukiaren zati bat Lur hiztegi entziklopedikotik edo Lur entziklopedia tematikotik txertatu zen 2011/12/27 egunean. Egile-eskubideen jabeak, Eusko Jaurlaritzak, hiztegi horiek CC-BY 3.0 lizentziarekin argitaratu ditu, Open Data Euskadi webgunean.