Lankide:Joxan Garaialde/Jaron Lanier

Wikipedia, Entziklopedia askea

Jaron Zepel Lanier (1960ko maiatzaren 3an jaioa) informatikaria, artista bisuala, ordenagailuen filosofia idazlea, teknologo, futurista eta musika klasiko garaikidearen konpositore estatubatuarra da. Errealitate birtualaren alorreko sortzailetzat hartua[1] Lanierrek eta Thomas G. Zimmermanek, 1985ean, Atari utzi, eta VPL Research, Inc. sortu zuten, EB betaurrekoak eta kabledun eskularruak saltzen zituen lehen konpainia. 1990eko hamarkadaren amaieran, Lanierrek Internet2rako aplikazioetan lan egin zuen, eta, 2000ko hamarkadan, Silicon Graphics-en eta hainbat unibertsitatetan ikertzaile bisitari gonbidatua izan zen. 2006an, Microsoften hasi zen lanean, eta, 2009tik aurrera, Microsoft Research-en aritu da diziplinarteko zientzialari gisa[2].

Lanierrek musika klasikoa konposatu du, eta instrumentu arraroen bildumagilea da (bat eta bi mila artean[3] dituelarik); bere album akustikoan, Instruments of Change (1994), Asiako haize eta sokazko instrumentuak agertzen dira, hala nola khene harmonika, suling flauta eta esraja ( sitar antzekoa). Lanierrek Mario Grigorovekin bat egin zuen The Third Wave (2007) film dokumentalaren soinu-banda konposatzeko.

2005ean, Foreign Polizy aldizkariak 100 intelektual publiko onenen artean izendatu zuen Lanier[4]. 2010ean, Lanier <i id="mwLA">TIME</i> 100ek pertsonarik eragingarrienen zerrendan izendatu zuen. 2014an, Prospect-ek Munduko 50 pentsalari onenen artean izendatu zuen Lanier[5]. 2018an, Wired-ek azken 25 urteetan historia teknologikoko eragin handieneko 25 pertsona nagusienetako bat bezala izendatu zuen Lanier.

Hasierako bizitza eta hezkuntza[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Jaron Zepel Lanier[6] New York hirian jaio, eta Mesillan (Mexiko Berrian) hazi zen[7][8]. Lanierren ama eta aita juduak ziren[9]; bere ama Vienako nazien kontzentrazio-esparrutik bizirik atera zen, eta bere aitaren familiak Ukrainatik emigratu zuen pogrometatik ihes egiteko[10]. Bederatzi urte zituela, bere ama auto istripu batean hil zen. Denbora luzez, kanpin dendetan bizi izan zen bere aitarekin kupula geodesikoko etxebizitza eraikitzeko diseinatzen lagundu zuen zazpi urteko proiektuari ekin aurretik[11][12].

13 urte zituela, Lanierrek New Mexico State University konbentzitu zuen matrikulatzen uzteko. NMSUn, graduondoko ikastaroak egin zituen; National Science Foundation-en beka bat jaso zuen Notazio Matematikoa ikasteko, eta horrek ordenagailuen programazioa ikastera eraman zuen.

1979tik 1980ra, Lanier, "ikasteko simulazio grafiko digitala" proiektuan (NSFk finantzatutakoa) zentratu zen. Lanier New Yorkeko arte eskolan ere ibili zen garai horretan, baina Mexiko Berrira itzuli, eta emagin baten laguntzaile gisa egin zuen lan[13]. Erditzen lagundu zuen haur baten aitak auto bat oparitu zion, Lanierrek, gero, Santa Cruzera eramango zuena[14].

Atari Labs, PLB ikerketa (1983–1990)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Kalifornian, Lanierrek Atari Inc. enpresan lan egin zuen, eta Thomas Zimmerman ezagutu zuen, datu-eskularruaren asmatzailea. 1984an, Atari bi enpresatan banatu ostean, Lanier langabezian geratu zen. Denbora libreak bere proiektuetan kontzentratzeko aukera eman zion, PLBan barne, programazio bisual "post-sinboliko" lengoaia bat. Zimmermanekin batera, Lanierrek VPL Research sortu zuen, errealitate birtualeko teknologiak merkaturatzean zentratuta; konpainiak aurrera egin zuen denbora batez, baina, 1990ean, kiebra jo zuen[8]. 1999an, Sun Microsystemsek PLBren errealitate birtuala eta grafikoekin lotutako patenteak erosi zituen[15].

Internet2, ikertzaile bisitaria (1997–2001)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

1997tik 2001era, Lanier Internet2ko Ingeniaritza Bulegoak zuen Sare eta Zerbitzu Aurreratuen Zientzialari Buru, eta Tele-murgiltze Ekimen Nazionalaren zientzialari nagusia izan zen, Internet2rako aplikazio aurreratuak aztertzen dituen unibertsitateen koalizioa. Ekimenak, hiru urteko garapen-aldi baten ondoren, 2000. urtean frogatu zuen telemurgiltze-lehen prototipoak. 2001etik 2004ra, Silicon Graphics Inc-en zientzialari bisitaria izan zen, non telepresentzian eta telemurgiltzeetan oinarrizko arazoetarako irtenbideak garatu zituen. Columbiako Unibertsitateko Informatika Saileko ikertzaile bisitaria (1997–2001), New Yorkeko Unibertsitateko Telekomunikazio Interaktiboko Programako artista bisitaria, eta Eboluzio eta Burmuinaren Nazioarteko Institutuko kide sortzailea ere izan zen[16].

Familia[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Jaron Lanierrek eta bere emazteak, Lenak, ume bat dute, alaba bat[17].

Prosan egindako lanen zerrenda hautatua[aldatu | aldatu iturburu kodea]

"Manifestu baten erdia" (2000)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

"One-Half a Manifesto" lanean, Ray Kurzweil bezalako idazleek egindako aldarrikapenak kritikatzen ditu Lanierrek, eta "totalismo zibernetikoa" deritzonaren itxaropenari aurka egiten dio, hau da, "ordenagailuak materiaren eta bizitzaren maisu oso adimendun bilakatzen direnean sortutako kataklismoa"[18][19]. Lanierren posizioa da gizakiak ezin har daitezkeela ordenagailu biologikotzat, hau da, ezin direla ordenagailu digitalekin inongo zentzu egokian alderatu eta oso zaila dela gizakia, oro har, ordenagailuz erraz ordezkatzea hamarkada gutxiren buruan, baita ekonomikoki ere. Transistoreen kopurua Moore-ren legearen arabera handitzen den bitartean, errendimendu orokorra oso poliki igotzen da. Lanier-en arabera, hori da softwarea garatzeko giza produktibitatea apurk handitzen delako eta softwarea puztuago bihurtzen delako eta akatsetarako joera betikoa izaten jarraitzen duelako. "Hitz gutxitan, softwareak ez du berez baimenduko. Orain, kodeak ezin dio prozesatzeko ahalmenari eutsi, eta ezingo du inoiz egin"[20]. Bukaeran, hala, ohartarazten du edozein teoriaren (ideologia batez ere) arazo handiena ez dela faltsua dela, baizik eta «bizitza eta errealitatea ulertzeko bide bakarra eta guztiz osoa dela dioenean». Behar objektiboaren inpresioak gizakiak paradigmatik irteteko edo borrokatzeko duten gaitasuna geldiarazten du, eta jendea hondatzen duen patu autobetegarria eragiten du.

Komunikazio postsinbolikoa (2006)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Lanierren espekulazio batzuek "komunikazio postsinbolikoa" deitzen dutena dakarte. 2006ko apirileko Discover aldizkariaren zutabean, zefalopodoei buruz idazten du (hau da, olagarro, txipiroi eta erlazionatutako moluskuen espezie ezberdinei buruz), zeinak horietako asko haien gorputza eraldatzeko gai baitira, beren larruazalaren pigmentazioa eta ehundura aldatzea barne. gorputz-adarretan forma konplexuen imitazioak osatuz ere. Lanierrek jokabide hori (batez ere bi olagarroen artean ematen denean), pentsamenduaren jokabide-adierazpen zuzen gisa ikusten du[21].

Wikipedia eta jakinduria kolektiboaren orojakiletasuna (2006)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

2006ko maiatzean Edge aldizkarian argitaratutako "Digital Maoism: The Hazards of the New Online Colectivism" sareko saiakeran, Lanierrek batzuetan erreklamatutako jakituria kolektiboaren orojakiletasuna kritikatu zuen (bere zinema-zuzendari lanari buruz Wikipediako artikulua bezalako adibideak barne, gehiegizkoa dela esan baitu behin eta berriz), "maoismo digitala" gisa deskribatuz[22]. Hauxe idazten du: "Internet bera zer esateko duen entitate bat dela sinesten hasten baldin bagara, pertsona hori gutxiesten [edukia sortzen], eta geure burua ergel bihurtzen" ari gara[22].

Haren kritikak kezkatzen dituen hainbat helburu ditu, eta abstrakzio maila ezberdinetan daude:

  • Ezagutza gizartera bideratzen duen azken botila-lepo autoritario bat sortzeko saiakera oro okerra da, Wikipedia bat edo meta informazioa ekoizten duen algoritmikoki sortutako sistema bat den edo beste edozein dela ere.
  • informazioaren atzean autoritate zentzu faltsua sortzen du,
  • wiki idazkera estilo antzua ez desiragarria da, zeren eta:
    • jatorrizko informazioaren benetako egilearekiko ukitua kentzen du, egilearen iritzien sotiltasuna iragazten du, funtsezko informazioa (adibidez, jatorrizko iturrien testuinguru grafikoa) galtzen da,
  • egile kolektiboak sinesmen nagusiak edo antolakuntzako sinesmenak ekoitzi edo lerrokatzeko joera du,
  • kezkatuta dago ardura ikusgarririk ez duten editore talde anonimoek kolektiboki sortutako lanak agertoki atzean manipula ditzaketela
    • eta jarduera mota horrek etorkizuneko sistema totalitarioak sor ditzakeela, horiek, funtsean, gizabanakoak zapaltzen dituzten portaera okerreko kolektiboetan oinarritzen baitira.

Kritika hori gehiago aztertzen da Irrati Nazional-ean, The Philosopher's Zone saioan, hari egindako elkarrizketan, non "pertsonen usaina kentzen duen" efektu ez naturala kritikatzen duen[23]

2006ko abenduan, Lanierrek jakinduria kolektiboaren kritikarekin jarraitu zuen Edge-n "Kontuz sareko kolektiboarekin" izeneko artikuluarekin[24]. Lanierrek idazten du:

Neure buruari galdetzen diot ea giza izaeraren alderdiren batek eboluzionatu ote duen multzo lehiakorren testuinguruan. Litekeena da genetikoki kabletuta egotea jendetzaren erakargarritasunaren aurrean zaurgarri izateko... Zerk eragoz dezake sareko jende anonimo baina konektatutako multzo batek, bat-batean, jendetza gaizto bihurtzea, jende-masek giza kultura bakoitzaren historian behin eta berriro egin izan duten bezala? Harrigarria da lineako softwarearen diseinuan xehetasunek, gizakien portaeran, halako potentzial desberdin agertzea. Bada garaia botere horri buruz oinarri moral baten pentsatzeko.

Lanierrek dio edozein arlotan informazio sakonagoa bilatzeko, goiz edo beranduago, pertsona bakar batek edo gizabanako dedikatu batzuek sortutako informazioa aurkitzea eskatzen duela: "Hizkuntzak bere osotasunean esanahia izan dezan, nortasuna sentitzeko aukera izan behar duzu"[24]. Hau da, mugak, komunikazio modu gisa, partzialki interesatuta dauden hirugarrenek ekoitzitako entziklopedia baten erabilgarritasunean soilik ikusten ditu

Ez zara tramankulu bat (2010)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Ez zara tramankulu bat (2010) liburuan, Lanierrek Web 2.0-ren erlauntzaren adimena bezala hautematen duena kritikatzen du (jendetzaren jakinduria) eta ekoizpen intelektualaren kode irekiko eta eduki irekiko desjabetzea "maoismo digitala" modu gisa deskribatzen du[25]. Lanierrek, Web 2.0 garapenei, aurrerapena eta berrikuntza gutxiestea leporatzen die, baita kolektiboa goraipatzea norbanakoaren kontura ere. Wikipedia eta Linux arazo horren adibide gisa kritikatzen ditu; Wikipedia zer den ikusten duelako: editore anonimoen "jendetzaren araua", bere eduki ez zientifikoaren ahultasuna eta adituen aurkako jazarpena .

Lanierrek dio ere kode irekiko eta edukien mugimenduaren zenbait alderditan mugak daudela, benetan berria eta berritzailea sortzeko gaitasunik ez dutelako. Esaterako, kode irekiko mugimenduak ez zuela iPhonea sortu. Beste adibide batean, Lanierrek, Web 2.0-ri, bilatzaileak alferrak izatea leporatzen dio, Thinkquest bezalako webgune berritzaileen potentzialtasuna suntsitzea eta Matematika bezalako ideiak publiko zabalago bati oztopatzea.

Lanierrek dio, gainera, klase ertainek edukien sorrera finantzatzeko aukerak suntsitu dituela kode irekiko ikuspegiak, eta aberastasuna norbanako gutxi batzuetan kontzentratzea eragiten duela —«hodeien jaunak»—, zeinak (benetako berrikuntzagatik baino gehiago zorteagatik) eduki-kontzentratzaile gisa txertatzea lortzen duten hodeiko une eta kokapen estrategikoetan. Liburuan, Lanierrek MIDI estandarra ere kritikatzen du musika-tresnen komunitaterako. 

Nor da etorkizunaren jabea? (2013)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Nor da etorkizunaren jabea? liburuan (2013), Lanierrek dio klase ertaina gero eta baztertuago dagoela sareko ekonomietatik. Erabiltzaileak, doako zerbitzuen truke, beren buruari buruzko informazio baliotsua emateko konbentzituz, enpresek datu kopuru handiak lor ditzakete ia kosturik gabe. Lanierrek "Siren Servers" deitzen die enpresa horiei, Ulisesen sirenei erreferentzia eginez. Pertsona bakoitzari (datu-biltegiari egindako ekarpenagatik) ordaindu beharrean, sirena zerbitzariek datu-zentroak kontrolatzen dituzten gutxi batzuen eskuetan kontzentratzen dute aberastasuna.

Esaterako, Googlen itzulpen-algoritmoa seinalatzen du, jendeak sarean igotako aurreko itzulpenak batzen dituena, erabiltzaileari bere asmakizun onena emanez. Iturburu-itzulpenen atzean dauden pertsonek ez dute beren lanagatik ordainik jasotzen, eta Googlek, berriz, iragarkien ikusgarritasuna areagotzen du sirena zerbitzari indartsu gisa. Beste adibide batean, Lanierrek adierazi duenez, 1988an, Kodakek 140.000 pertsona enplegatzen zituen irudi digitalaren industria buru zuenean. 2012rako, Kodakek porrota aurkeztu zuen Instagram bezalako argazkiak partekatzeko doako guneengatik[26], zeinak 13 pertsona soilik enplegatzen zituen.

Arazo hauen irtenbide gisa, Lanierrek sarearen egitura alternatibo bat proposatzen du Ted Nelson-en Xanadu proiektuan oinarrituta. Edozein informazioren iturrira apuntatuko lukeen bi norabideak lotzeko sistema bat proposatzen du: jendeak sarera bidaltzen duen jatorrizko materialagatik konpentsatzen duen mikroordainketen ekonomia sortzea.

Dena berriarn egunsentia (2017)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Dena berriaren egunsentia: Errealitaterekin eta errealitate birtualarekin topaketak (2017) liburuan, Lanierrek 1960ko hamarkadako Mexiko Berrian izandako heziketaz, teknologiarekin bizi izan zuen harremanaz eta Silicon Valley-ra egindako bideaz hausnartzen du. Zati batean memoria pertsonalak eta errealitate birtualeko hausnarketa bestean, Lanierrek EBren aldakortasuna nabarmentzen du testuinguru historikoan, eta bere funtzioak etorkizunean proiektatzen.

Lanierrek EBk beste edozein teknologiak baino gehiago erakartzeko eta inspiratzeko duen gaitasunari buruz idazten du: "Telebistak eta bideo-jokoek jendea zonbi itxurako trantze batera eramaten dute... EBa aktibo dagoen bitartean, eta, pixka bat igaro ondoren, nekatu egiten zaitu", eta idazten du EBk ekipamendu zahar eta pobreagoenak lan hobea egin zezakeela norberaren pertzepzio-prozesua agerian jartzean, izan ere, "EBaren gozamenik onena da benetan konbentzituta ez egotea. Magia ikuskizun batera joaten zarenean bezala». Eta azpimarratzen du nola, mundu birtualera beharrean, EBak berez laguntzen dion erabiltzaileari errealitatera bideratzen, azalduz EBren magiarik onena demoa amaitu eta berehala gertatzen dela (bere laborategiak, sarritan, entzungailutik ateratzen ziren bisitariei loreak oparitzen zizkieten, bisitariak lehen aldiz biziko baitzituen bezala).

Lanierrek, joko eta entretenimendutik haratago, EB modernoaren curriculum aberatsa aipatzen du: PTSDa gainditzen duten gerrako beteranoak tratatzeko erabili izan da; medikuek ebakuntza korapilatsuak egiteko; hegaldiaren sentipena sumatu nahi duten paraplegikoek; eta, meknismo gisa, azken bi hamarkadetan egindako ia ibilgailu guztien prototipoak egiteko. Liburuan zehar Lanierrek EBren berrogeita hamaika definizio tartekatzen ditu, bere erabilera, opari eta hutsune ugari argituz.

Zure sare sozialetako kontuak oraintxe bertan ezabatzeko hamar argudio (2018)[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Izenak dioen bezala, Lanier sare sozialak duten eraginez kezkatuta dago, eta sare sozialei egiten dizkien kritika asko ezagunak izango zaizkie politika eta kulturaren begiraleei. Funtsean, baieztapena da Twitter eta Facebook bezalako plataformek, izan ere, gordinagoak, enpatikoagoak eta tribalagoak bihurtu dituztela erabiltzaileak. Lanier kezkatuta dago sare sozialen plataformetan konfiantza izateak jendearen espiritualtasunerako gaitasuna murrizten duela eta sare sozialen erabiltzaileak funtsean plataformen luzapen automatizatuetan bilakatzen ari direla. [27] [[Kategoria:Gizabanako biziak]] [[Kategoria:1960ko jaiotzak]] [[Kategoria:Futurologoak]]

  1. ↑ (Ingelesez) «Virtual reality: Meet founding father Jaron Lanier» New Scientist.
  2. ↑ Brief Biography of Jaron Lanier (Jaronlanier.com). .
  3. ↑ [1] Dawn of the New Everything, pg. 144 (2017)
  4. ↑ (Ingelesez) «The Prospect/FP Top 100 Public Intellectuals» Foreign Policy.
  5. ↑ (Ingelesez) Team, Prospect. (2014-03-25). «World Thinkers 2014: Jaron Lanier» Prospect Magazine.
  6. ↑ Lewis, Peter H.. (1994-09-25). «Sound Bytes; He Added 'Virtual' to 'Reality'» The New York Times.
  7. ↑ Burkeman, Oliver. (2001-12-29). «The virtual visionary» guardian.co.uk.
  8. ↑ a b «The virtual curmudgeon» The Economist 2010-09-02.
  9. ↑ Bloom, Nate. (May 21, 2010). «Jewish Stars 5/21» Cleveland Jewish News.
  10. ↑ Savage, Emily. (2010-10-20). «Renaissance man: Berkeley resident is a musician, a Web guru and the father of virtual reality» j. the Jewish news weekly of Northern California.
  11. ↑ Kahn, Jennifer. (11 July 2011). «The Visionary» The New Yorker.
  12. ↑ «Online Collective Hazards» Curious Ellie's Annex 2 June 2012.
  13. ↑ «Voodoo Electronics» The Sun May 2005.
  14. ↑ Appleyard, Bryan. (2010-01-17). «Jaron Lanier: The father of virtual reality» The Sunday Times.
  15. ↑ SUN'S BIG BURST INTO VIRTUAL REALITY. Business Week Online 1998-02-06.
  16. ↑ McKenna, Barbara. (2000-01-10). Talking technology: A Q&A with the inventor of virtual reality. UC Santa Cruz, Currents.
  17. ↑ Kahn, Jennifer. (July 4, 2011). Jaron Lanier, Visionary and Skeptic. .
  18. ↑ Lanier, Jaron. (November 10, 2000). One-Half a Manifesto. edge.org.
  19. ↑ Lanier, Jaron. (December 2000). One-Half of a Manifesto. wired.com.
  20. ↑ Cave, Daniel. (October 4, 2000). «Artificial Stupidity» salon.com.
  21. ↑ Lanier, Jaron. (April 2006). Why not morph? What cephalopods can teach us about language. Discover.
  22. ↑ a b Lanier, Jaron. (2006-05-30). Digital Maoism: The Hazards of the New Online Collectivism. Edge.
  23. ↑ Lanier, Jaron. (8 July 2006). Is a free market in ideas a good idea?. Philosopher's Zone, ABC Radio National.
  24. ↑ a b Lanier, Jaron. (2006-12-25). Beware the Online Collective. Edge.
  25. ↑ Kakutani, Michiko. (January 14, 2010). «A Rebel in Cyberspace, Fighting Collectivism» New York Times.
  26. ↑ Will Oremus. (2013-05-03). «Slate Book Review: Facebookers of the World, Unite!» Salon.
  27. ↑ (Ingelesez) Foer, Franklin. (2018-06-13). «Click 'Delete' to Save Your Soul» The New York Times ISSN 0362-4331..
"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Lankide:Joxan_Garaialde/Jaron_Lanier&oldid=9001789"(e)tik eskuratuta