Lankide:Joxan Garaialde/Errealitate

Arazoa

Hau benetakoa da, ("Hau errealitate bat da") ezer ez esatearen baliokide da, ez baitakigu zer den «hau». Baieztapena x x da adierazpenaren baliokide da: «Hau benetakoa da → hau benetakoa da». Hor dagoen hori, erreala da, dagoen zerbait seinalatzearen parekoa da. Baina bere errealitatea hor egotean datza, eta, beraz, esan nahi du: «Hor dagoen hori» hor dago. Horrek esanahia itzultzen du: zer esan nahi du hor egoteak? Hor egoteak nik hautematea esan nahi badu, horren errealitatea nik nire esperientzian hautematean datza. (Hala uste zuten enpiristek). Baina oraindik ez dakigu zer den hor dagoen gauza hori. Hor dagoen hori katu bat da . Kasu horretan, katu gisa dagoena, katutzat aitortzen dugu; hau da, katu baten nolakotasuna, nota edo esentzia duen zerbait bezala, hots, katutasuna duela eta ezaugarri hori edo katu gisa ulertzen ditugun nolakotasunak, azalpenak edo esentziak duten izaki guztiekin batzen duela. Horren errealitatea, beraz, katua izatean datza, eta suposatu behar da katua ezagutzen dela katu gisa aitortu aurretik, Platonek uste zuen bezala. (Ikus behean ez dela ilusioa edo itxura fantastikoa ).

• Errealitatea bere osotasunean: Ba al dago bere esentzia, bere osagai gisa, indibidualki existitzen den guztiaren existentzia posible eta erreal egitea duen errealitaterik? Edo kontzeptu abstraktu bat besterik ez da bere errealitatea kontzeptuala besterik ez den multzo baten modukoa?

Errealitatea

Unibertso gisa existitzen den guztia kontsidera daiteke:

• Objektu erreal gisa, Ens realissimum, hau ondo ulertzen da:
  • Arjé edo Jainko bezala, filosofia klasikoan eta tradizionalean.
  • Aro Modernoan, Arrazoiaren ideia erregulatzaile gisa.
  • Idealismo monistan, errealaren eta arrazionalaren printzipio oso eta bakar gisa.
  • Funtzio linguistiko adierazkor soil gisa, zeinaren edukiak mugatutako kontzeptu bati ihes egiten dion, gaur egun ulertu ohi den moduan.

Errealitate metafisikoa filosofia tradizionalean

Sakontzeko, irakurri: «Parmenides», «Platon», «Aristoteles», «Avizena» eta «Tomas Akinokoa»

Artikulu nagusia: «Analogia»

Filosofia klasikoan eta tradizionalean, errealitatea esentzia eta existentzia kontzeptuekin estuki lotua izan da.

Modu horretan, Ens Realissimum modu transzendentean pentsatu da, esperientziaren mundutik kanpo, izaki gisa berariazko existentzia inplikatzen duen esentzia bera. Modu horretan, berez hitz eginez, erreala, beharrezkoa eta infinituki perfektua den izaki bakarra izango litzateke, zeinarengandik, jatorri eta printzipio gisa, gainerako guztia sortzen den

Hori da argumentu ontologikoa deritzonaren oinarria, eta, erlijioaren ikuspuntutik ikusita, Jainkoaren kontzeptuaren oinarri arrazional gisa balio duen beharrezko izaki bat postulatzen da.

Aurreko guztiaren ondorioa da gainerako guztia; entitateak, kontingentetzat hartzea da, bere oinarria beretik kanpo baitago.

Errealitatea eta esperientziaren mundua Aro Modernoan

Sakontzeko, irakurri: «René Descartes» eta «David Hume»

Sakontzeko, irakurri: «Arrazionalismo (filosofia)» eta «Enpirismo»

Hausnarketa filosofikoaren abiapuntutzat «kontzientzia» hartuz, ezagutza, bere horretan, bizipenaren edukiari baldintzatuta geratzen da, hau da, mundua, esperientzia posible gisa ulertuta.

Transzendentea dena Jainkoaren berezko ideiatik eratorritako arrazoibide gisa soilik eskura daiteke, arrazionalistek esperientziaren munduarekiko haraindiko errealitatearen dimentsioa berreskuratzen baitute; bestela, solipsismora kondenatuak leudeke.

Enpiristek esperientzia gainditzen duen ezagutzari buruzko eszeptizismo filosofikoa dute. Ezagutza hori ez da posible, elkartze-lege batzuen araberako esperientziak elkartzen dituzten ideien bidez komunikazioa errazten duen hizkuntza gisa izan ezik.

Artikulu nagusia: «Kant»

Kantek arrazionalismoaren eta enpirismoaren arteko sintesia egiten saiatzen da, gutxienez, zientziaren arrazoia behintzat justifikatuko lukeena eta, Aro Modernoan, Naturaren ezagutzan zalantzarik gabeko fruituak erakusten ari den benetako ezagutza gisa.

Kantentzat, errealitatearen edukia kontzeptu huts batzuen (ulermenaren kategoriak) pentsamendu enpirikoaren eskema eta printzipio batzuekin bateratzetik eratorria da. Beraz, errealitatea da:

• Kontzeptu subjektibo hutsa edo ulermen-kategoria, errealitatea esperientzia posiblearen errealitateen multzotzat hartzen duena, mundua, honako postulatu hauen arabera:
  • Esperientziaren baldintza formalekin bat datorrena POSIBLE da.
  • Esperientziaren baldintza materialen mendekoa dena ERREALA da.
  • Esperientziaren baldintza unibertsalek zehazten dutena BEHARREZKOA da.
• Printzipio gisa arrazoiaren ideia erregulatzailea, unibertsoa, Dena errealitate transzendente gisa azken justifikazio baten bila: Jainkoa.

Kantentzat, zalantzarik gabe, eta Aro Modernoaren hasieratik pentsamendu nagusiena da:

• Errealitatea, mundu gisa, esperientzia posiblearen errealitate konkretuetara mugatzen da .
• Guztiaren Errealitatea printzipio eta jatorri transzendente gisa pentsatua izan daiteke baina ez ezagutua.

[[Kategoria:Filosofia-terminologia]] [[Kategoria:Errealitatea]]