Lankide:Elene Quintana Arrinda/Proba orria

Wikipedia, Entziklopedia askea

Aurrerapena da egoera findu, hobetu edo beste era batera desiratzen den bateranzko mugimendua da.[1] Aurrerapenaren testuinguruan, teknologian, zientzian eta gizarte-antolamenduan egindako aurrerapenak giza egoera hobetuan sortu direla eta, hedaduraz, izaten jarraituko dutela dioen proposamena da[2]; azken hori giza ekintza zuzenaren ondorioz gerta daiteke, hala nola gizarte-enpresan edo aktibismoaren bidez, edo aurrerapen soziokulturalaren prozesu natural gisa.

Aurrerapenaren kontzeptua XIX. mende hasierako teoria sozialetan sartu zen, bereziki bilakaera sozialean, Auguste Comtek eta Herbert Spencerrek deskribatzen duten bezala. Ilustrazioaren historiako filosofietan egon zen. Helburu gisa, gizartearen aurrerabidea ideologia politikoen erreinu ezberdinek defendatu dute, nola lortu behar den jakiteko teoria ezberdinekin.

Aurrerapenaren neurketa[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Aurrerapena neurtzeko adierazle espezifikoak datu ekonomikoetatik, berrikuntza teknikoetatik, sistema politiko edo legaleko aldaketetatik, eta gizabanakoen bizi-aukerekin zerikusia duten gaietatik alda daitezke, hala nola bizi-itxaropenarekin eta gaixotasun- eta desgaitasun-arriskuarekin.

BPGaren hazkundea politikarako funtsezko orientazio bihurtu da, eta, sarritan, politikari baten jarduna ebaluatzeko funtsezko zifra gisa hartzen da. Hala ere, BPG aurrerapenaren neurri txar bihurtzen duten hainbat akats ditu, bereziki herrialde garatuentzat. Adibidez, ez da kontuan hartzen ingurumenari egiten zaion kaltea, ezta jarduera ekonomikoaren iraunkortasuna ere. Gizartearen aurrerapenaren ebaluazioari buruzko informazioa partekatzeko sortu da Wikiprogress. Ideia, ekimen eta ezagutza trukea erraztea da bere helburua. Onlineko beste baliabide bat da HumanProgress.org, gizartearen aurrerapen-neurri desberdinei buruzko datuak biltzen saiatzen dena.

Our World in Data online argitalpen zientifiko bat da, Oxfordeko Unibertsitatean egoitza duena, pobrezia, gaixotasuna, gosea, klima-aldaketa, gerra, arrisku existentzialak eta desberdintasuna bezalako munduko arazo handien aurrean aurrera nola egin aztertzen duena[3]. Our World in Data elkartearen misioa "munduko arazo handienen aurrean aurrera egiteko ikerketak eta datuak" aurkeztea da[4].

Aurrerapen Sozialaren Indizea Aurrerapen Sozial Imperatiborako Nazioarteko Erakundeak egindako tresna bat da, eta herrialdeek beren herritarren gizarte- eta ingurumen-beharrak zein neurritan betetzen dituzten neurtzen du. Berrogeita hamabi adierazle daude hiru arlo edo dimentsiotan: oinarrizko giza beharrak, eta Ongizatearen eta Aukeren Oinarriak, nazioen jardun erlatiboa erakusten dutenak.

Aurrerapen zientifikoa[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Aurrerapen zientifikoa komunitate zientifikoak denborarekin gehiago ikasten duen ideia da, ezagutza zientifikoen gorputza metatzea eragiten duena[5]. XIX. mendeko kimikariek XX. mendekoek baino gutxiago zekiten kimikaz, eta haiek, aldi berean, XXI. mendeko kimikariek baino gutxiago zekiten. Etorkizunari begira, gaurko kimikariek zentzuz espero dute etorkizuneko mendeetako kimikariek beraiek baino gehiago jakitea[6].

Prozesu hau, zientzia ez diren alorretatik ezberdina da, giza hizkuntzak edo historia kasu: gaur egun desagertutako hizkuntza bat hitz egiten zuten pertsonek, edo garai historiko bat bizi izan zutenek, beranduago ikasi zuten adituez bestelako gauzak ezagutu zituztela, baina ezin da esan egungo adituek baino euren bizitzei buruz gutxiago dakitenik. Ezagutza baliodun batzuk galdu egiten dira denboraren poderioz, eta beste batzuk irabazi egiten dira, eremu ez-zientifikoek ez baitute aurrerapen zientifikorik egiten beren arlo tematikoak ulertzeko bidean[7].

XVIII. mendetik XX. mendearen amaierara arte, zientziaren historia, bereziki zientzia fisiko eta biologikoena, ezagutza pilaketa progresibo gisa aurkeztu zen sarri, non benetako teoriek sinesmen faltsuak ordezkatzen zituzten [8]. Interpretazio historiko berriago batzuek, Thomas Kuhnenak kasu, zientziaren historia paradigma edo sistema kontzeptual lehiakorretan islatzeko joera dute, joera intelektual, kultural, ekonomiko eta politikoen matrize zabalago batean. Interpretazio horiek, ordea, aurkakotasuna aurkitu dute, zientziaren historia paradigma neurgaezinen sistema inkoherente gisa ere erretratatzen dutelako, inolako aurrerapen zientifikora eramaten ez duena, baizik eta soilik aurrerapen-ilusiora[9].

Aurrerapen soziala[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Condorcetek deskribatutako aurrerapen sozialaren alderdien artean, esklabotzaren desagerpena, alfabetizazioaren areagotzea, sexuen arteko desberdintasunen gutxitzea, kartzela gogorren erreformak eta pobreziaren murrizketa aipatu behar dira[10]. Gizarte baten aurrerabide soziala hainbat faktoreren arabera neur daiteke, hala nola oinarrizko giza beharrei erantzuteko duen gaitasunaren, herritarrei beren bizi-kalitatea hobetzen laguntzearen eta arrakastarako aukerak eskaintzearen arabera [11].

Gizartearen aurrerapenak hobera egin ohi du BPGaren igoerarekin, nahiz eta beste faktore egoki batzuk ere badauden. Aurrerapen ekonomikoaren eta sozialaren arteko desorekak ekonomian aurrera egiten jarraitzea eragozten du, eta ezegonkortasun politikora eraman dezake [12].

Emakumearen egoera[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Aurrerapenak gizarte tradizionalean emakumearen izaera hobetu zuen modua historialarien gai garrantzitsu bat izan zen, Ilustraziotik gaur egun arte [13]. William Robertson (1721-1793) eta Edmund Burke (1729-1797) teoriko britainiarrek, euren garaikide askorekin batera, kristautasunean eta errepublikan oinarritutako bertutearen kontzepzioekin konprometituta jarraitu zuten, Agenda politikoak edertasuna, gustua eta moraltasuna sofistikazio eta bereizketa maila altuko gizarte modernoen aginduekin eta beharrekin lotzen zituen. Robertson eta Burkeren obrako bi gaiek – Emakumearen izaera gizarte "basati" eta "zibilizatuetan" eta "edertasuna arriskuan" – agerian uzten dute emakumearen izaerari buruzko uste sendoak, batez ere espazio publikoan agertzeko gaitasunari eta eskubideari dagokienez, aldatu eta aurrerapenaren ideiara egokitu zirela eta Europako zibilizazio modernoaren erdigune bihurtu zirela[14].

Medikuntza klasikoko adituek emakumeak antzinako munduan zuen egoera aztertu dute, eta ondorioztatu dute Erromatar Inperioan, bere gizarte antolamendu gorenarekin, barne bakearekin eta legearen inperioarekin, emakumeari aukera ematen ziola Grezia zaharrean baino egoera hobeaz gozatzeko, non emakumea nabarmen apalagoa zen[15]. Txina tradizionalean emakumeak duen gutxiagotasun-egoerak aurrerabidearen ideiak tradizionalismoaren gaitzespen sakona eskatzen ote duen planteatu du, XX. mendearen hasieran Txinako erreformatzaile askok defendatzen zuten sinesmena [16].

Leo Marx eta Bruce Mazlish historialariek, "Aurrerapenaren ideia iraganeko ikuspegi gisa utzi behar al dugu?" galdetuz, erantzun dute ez dagoela zalantzarik Ilustrazioaren aurrerapenaren ideia hartu duten kulturetan "emakumearen izaera nabarmen hobetu" dela[17].

Modernizazioa[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Modernizazioa XIX. eta XX. mendeetan sustatu zuten liberal klasikoek; ekonomiaren eta gizartearen modernizazio azkarra eskatu zuten, merkatu libreari eta pertsonen zirkulazio askeari oztopo tradizionalak kentzeko [18]. Ilustrazioan, Europan, ikertzaile sozialak eta filosofoak konturatzen hasi ziren pertsonek gizartea beren kabuz alda zezaketela eta beren bizimodua alda zezaketela. Jainkoek erabat egina egon beharrean, gero eta leku gehiago zegoen pertsonek beren gizartea egiten zutela pentsatzeko, eta ez hori bakarrik, Giambattista Vicok argudiatu zuen bezala, pertsonek beren gizartea egiten zutelako, erabat uler zezaketen. Horrek zientzia edo protozientzia berriak sortu zituen, gizartea nolakoa zen eta hobekuntzarako nola alda zitekeen jakiteko ezagutza zientifiko berriak eman nahi zituztenak.[19]

Era berean, horrek iritzi aurrerakoia eman zuen, iritzi kontserbadorearekin kontrastean. Kontserbazionista sozialak panazeei buruzko eszeptikoak ziren gaitz sozialetarako. Kontserbadoreen arabera, gizartea errotik berregiteko ahaleginek normalean gauzak okertzen dituzte. Edmund Burke izan zen honen adierazle nagusia, ondorengo liberalek, Hayek kasu, antzeko ikuspuntuak hartu dituzten arren. Gizartea organikoki eta naturalki aldatzen dela argudiatzen dute, eta gizartea berregiteko plan handiek, hala nola Frantziako Iraultzak, Nazional Sozialismoak eta Komunismoak, gizartea kaltetzen dutela boterearen egikaritzan ohikoak diren murrizketak ezabatzean.

XVI. eta XVII. mendeetako aurrerapen zientifikoek oinarri bat eman zioten Francis Baconen La Nueva Atlántida liburuari. XVII. mendean Bernard le Bovier de Fontenellek arte eta zientzietan egindako aurrerapenak deskribatu zituen, garai bakoitzak aurreko garaietan lortu zena berraurkitu beharrik ez izatearen abantaila duela esanez. John Lockeren epistemologiak babes handiagoa eman zuen, eta Diderot, Holbach eta Condorcet entziklopedistek zabaldu zuten. Aurrerapenaren lehen adierazpen osoa Turgotena da, bere "giza adimenaren aurrerabideen berrikuspen filosofikoan" (1750). Turgotentzat, aurrerapenak arteak eta zientziak ez ezik, kultura osoa ere hartzen du bere baitan: modua, ohiturak, erakundeak, lege-kodeak, ekonomia eta gizartea. Condorcetek esklabotzaren desagerpena, alfabetizazioaren areagotzea, sexuen arteko desberdintasunen gutxitzea, espetxe gogorren erreformak eta pobreziaren gutxitzea iragarri zituen[20].

John Stuart Mill-en (1806-1873) pentsamendu etiko eta politikoak ideien eta hezkuntza intelektualaren boterean fedea erakutsi zuen natura edo giza portaera hobetzeko. Fede horrekin bat ez datozenentzat, aurrerapenaren ideia eztabaidagarria da[20].

Alfred Marshall (1842-1924), XX. mende hasierako ekonomialari britainiarra, liberalismo klasikoaren defendatzaile sutsua izan zen. Bere eragin handiko Ekonomia Printzipioetan (1890), sakonki interesatu zen giza aurrerabidean eta gaur egun garapen iraunkorra deitzen den horretan. Marshallen ustez, aberastasunaren garrantzia biztanleriaren osasun fisikoa, mentala eta morala sustatzeko zuen gaitasunean zegoen [21]. Bigarren Mundu Gerraren ondoren, Hirugarren Munduan hasitako modernizazio eta garapen programak aurrerapenaren ideian oinarritzen ziren [22].

Errusian, Petri I.ak (1672-1725) inportatu zuen aurrerabidearen nozioa lehen aldiz Mendebaldetik. Gobernari absolutu bezala, kontzeptua Errusia modernizatzeko eta bere monarkia legitimatzeko erabili zuen (mendebaldeko Europan ez bezala, non nagusiki oposizio politikoarekin lotzen zen). XIX. mendearen hasieran, aurrerapenaren nozioa, errusiar intelektualek hartu zuten. XIX. mendeko Errusian aurrerabideari buruzko lau pentsamendu eskola sortu ziren: kontserbadorea (erreakzionarioa), erlijiosoa, liberala eta sozialista, azken hau Boltxebikeen materialismo eran irabaziz[23].

Amerikako Iraultzako lider intelektualak, Benjamin Franklin, Thomas Paine, Thomas Jefferson eta John Adams kasu, Ilustrazioaren pentsamenduan murgilduta zeuden, eta aurrerapenaren ideiak sistema politikoa giza izaeraren mesedetan berrantolatzea esan nahi zuela uste zuten.[24] Bereziki honako hau idatzi zuen Adamsek: "Politika eta gerra aztertu behar ditut, gure seme-alabek matematika eta filosofia ikasteko askatasuna izan dezaten. Gure seme-alabek matematika eta filosofia, geografia, historia naturala eta ontzigintza, nabigazioa, merkataritza eta nekazaritza ikasi behar dituzte, seme-alabei pintura, poesia, musika, arkitektura, estatuaria, tapizeria eta portzelana ikasteko eskubidea emateko. "

Juan Bautista Alberdi (1810-1884) Argentinako teoriko politiko garrantzitsuenetako bat izan zen. Liberalismo ekonomikoa izan zen bere aurrerapenaren ideiaren gakoa. Aurrerapenaren aldeko fedea sustatu zuen, Latinoamerikako bere herrikideei amerikar eta europar ereduak itsu-itsuan kopiatzeagatik errieta egiten zien bitartean. Aurrerabidea espero zuen, immigrazioa, hezkuntza eta federalismo eta errepublikanismo moderatu bat sustatuz, Argentinan benetako demokraziarako trantsizio gisa balio zezakeena[25].

Mexikon, Jose Maria Luis Mora (1794-1850) liberalismo klasikoaren buruzagia izan zen independentziaren ondorengo lehen belaunaldian, armadaren, elizaren eta harpidedunen trinkotasun kontserbadorearen aurkako gudua gidatuz. Aurrerapena giza garapenerako prozesu gisa ulertzen zuen, egia filosofikoa bilatuz eta aurrerapen teknologikoaren bidez oparotasun materialaren aro bat sartuz. Mexikoko erreformarako bere planak gobernu errepublikar bat eskatzen zuen, kontrol klerikalik gabeko herri hezkuntza zabal batek indartua, eliz lurren konfiskazio eta salmenta gobernuaren diru sarrerak birbanatzeko eta zorrak kitatzeko bitarteko gisa, eta gobernuaren aldetik indar militar murriztu baten kontrol eraginkorra. Mexikar natiboen eta atzerriko egoiliarren artean berdintasun juridikoa ezartzea ere exijitu zuen Morak. Bere programa, bere bizitzan frogatu gabea, 1857ko Mexikoko Konstituzioaren funtsezko elementu bihurtu zen.

Italian, zientziaren eta teknologiaren aurrerapenak giza gaitzetarako konponbideak ekarriko zituelako ideia herrialdea 1860an lotu zuen nazionalismoarekin lotuta zegoen. Camillo Cavour Piamonteko lehen ministroak Italiako penintsula modernizatzeko eta bateratzeko faktore garrantzitsutzat jo zituen trenbideak. Italiako Erresuma berria, 1861ean eratua, iparraldean hasi ziren modernizazio eta industrializazio prozesuak azkartzen saiatu zen, baina denbora behar izan zuten Pontifizio Estatuetara eta Italiako erdigunera iristeko, eta ez ziren inondik inora "Mezzogiorno" n (hau da, Italia hegoaldea, Sizilia eta Sardinia) ikusten. Hegoaldeko eskualde pobreenen atzerapenari aurre egiten saiatu zen gobernua, eta Italiako armada sortu berriaren tamaina eta kalitatea handitzeko lan egin zuen, Europako nazio boteretsuekin baldintza berdinetan lehiatu ahal izateko. Aldi berean, gobernuak hezkuntza publikoaren alde egin zuen, analfabetismoaren arazo handiari aurre egiteko, irakaskuntza klaseak hobetzeko, dauden eskolak hobetzeko eta higiene sozialerako eta gorputza zaintzeko beharrezko funtsak lortzeko, arrazaren birsorkuntza fisiko eta moralerako faktore gisa [26].

Txinan, XX. mendean, Kuomintang edo Alderdi Jeltzalea, 20ko hamarkadatik 40ko hamarkadara arte gobernatu zuena, aurrerapenaren alde agertu zen. Mao Zedongen menpeko komunistek mendebaldeko ereduak hartu zituzten, eta haien proiektu hondagarriek gosete masiboak eragin zituzten. Hala ere, Maoren heriotzaren ondoren, Deng Xiaopingek (1904-1997) eta haren ondorengoek zuzendutako erregimen berriak ekonomiaren modernizazioa bultzatu zuen modu oldarkorrean, eredu kapitalistak eta inportatutako mendebaldeko teknologia erabiliz[27].

Ekologisten artean, kontrako bi poloren arteko continum bat dago. Kontrako poloa baikorra da, aurrerakoia eta negozioetara bideratua, eta aurrerapenaren ideia klasikoa babesten du. Adibidez, ingurumen berde distiratsuak babesten du diseinu berriek, gizarte-berrikuntzek eta teknologia berdeek ingurumen-arazo kritikoak konpon ditzaketela dioen ideia.

Bestea ezkorra da soluzio teknologikoei dagokienez,[28] mundu mailako berehalako krisi batez oharturik (klima aldaketaren edo petrolioaren gailurraren bidez, adibidez), eta modernitatearen ideia bera eta modernitatearen pentsamenduan hain funtsezkoa den aurrerapenaren mitoa bera baztertzeko joera du[29]. Antzera, Kirkpatrick Sale-k, aurrerabideari buruz idatzi zuen, gutxi batzuei mesede egiten dien mito gisa.

  1. ↑ (Ingelesez) «Progress definition and meaning | Collins English Dictionary» www.collinsdictionary.com (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  2. ↑ Meek Lange, Margaret. (2019). Zalta, Edward N. ed. «Progress» The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Metaphysics Research Lab, Stanford University) (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  3. ↑ «About» Our World in Data (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  4. ↑ «Our World in Data» Our World in Data (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  5. ↑ (Ingelesez) Academia Europaea. (2001). European review a journal of the Academia Europaea.. Cambridge University Press. PMC 833408150. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  6. ↑ (Ingelesez) Academia Europaea. (2001). European review a journal of the Academia Europaea.. Cambridge University Press. PMC 833408150. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  7. ↑ (Ingelesez) Academia Europaea. (2001). European review a journal of the Academia Europaea.. Cambridge University Press. PMC 833408150. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  8. ↑ Golinski, Jan.. (2005). Making natural knowledge : constructivism and the history of science. University of Chicago Press ISBN 978-0-226-30232-4. PMC 699507817. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  9. ↑ «The Structure of Scientific Revolutions. By <italic>Thomas S. Kuhn</italic>. (Chicago: University of Chicago Press. 1962. Pp. xv, 172. $4.00.)» The American Historical Review 1963-04  doi:10.1086/ahr/68.3.700. ISSN 1937-5239. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  10. ↑ «Robert Nisbet. <italic>History of the Idea of Progress</italic>. New York: Basic Books. 1980. Pp. xi, 370. $16.95» The American Historical Review 1981-06  doi:10.1086/ahr/86.3.568. ISSN 1937-5239. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  11. ↑ (Ingelesez) «Why social progress matters» World Economic Forum (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  12. ↑ (Ingelesez) «Why social progress matters» World Economic Forum (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  13. ↑ Allen, Ann Taylor. (1999-10). «Feminism, Social Science, and the Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the Family in Europe and the United States, 1860-1914» The American Historical Review 104 (4): 1085.  doi:10.2307/2649562. ISSN 0002-8762. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  14. ↑ KONTLER, LÁSZLÓ. (2004-10-21). «BEAUTY OR BEAST, OR MONSTROUS REGIMENTS? ROBERTSON AND BURKE ON WOMEN AND THE PUBLIC SCENE» Modern Intellectual History 1 (3): 305–330.  doi:10.1017/s1479244304000198. ISSN 1479-2443. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  15. ↑ Coleman, Jenny. (2004-07). «The Status of Women in Classical Economic Thought20041Robert Dimand and Chris Nyland (Eds). The Status of Women in Classical Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar 2003. 315 pp., ISBN: 1 84064 478 8 £59.95 (hardback)» Women in Management Review 19 (5): 274–275.  doi:10.1108/09649420410545999. ISSN 0964-9425. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  16. ↑ Johnson, Elizabeth; Seybolt, Peter J.. (1976). «Through Chinese Eyes. Volume I: Revolution-A Nation Stands Up.» Pacific Affairs 49 (3): 537.  doi:10.2307/2755512. ISSN 0030-851X. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  17. ↑ Marx, Leo, ed. (1996). Progress. University of Michigan Press ISBN 978-0-472-10676-9. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  18. ↑ «Joyce Appleby, Margaret Jacob, and Lynn Hunt. <italic>Telling the Truth about History</italic>. New York: W. W. Norton. 1994. Pp. 322. $25.00» The American Historical Review 1995-06  doi:10.1086/ahr/100.3.874. ISSN 1937-5239. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  19. ↑ Becker, Carl; Bury, J. B.. (1920-10). «The Idea of Progress: An Inquiry into its Origin and Growth» The American Historical Review 26 (1): 77.  doi:10.2307/1835138. ISSN 0002-8762. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  20. ↑ a b «Robert Nisbet. <italic>History of the Idea of Progress</italic>. New York: Basic Books. 1980. Pp. xi, 370. $16.95» The American Historical Review 1981-06  doi:10.1086/ahr/86.3.568. ISSN 1937-5239. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  21. ↑ Caldari, Katia. (2004-12). «Alfred Marshall's Idea of Progress and Sustainable Development» Journal of the History of Economic Thought 26 (4): 519–536.  doi:10.1080/1042771042000298733. ISSN 1053-8372. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  22. ↑ Arndt, H. W. (Heinz Wolfgang), 1915-. (1989). Economic development : the history of an idea. University of Chicago Press ISBN 0-226-02722-8. PMC 970491754. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  23. ↑ Ellison, Herbert J.. (1965-12). «Economic Modernization in Imperial Russia: Purposes and Achievements» The Journal of Economic History 25 (4): 523–540.  doi:10.1017/s0022050700058393. ISSN 0022-0507. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  24. ↑ Commager, Henry Steele. (1983-08). «" A Historian Looks at the American High School," Henry Steele Commager [1958»] American Journal of Education 91 (4): 530–548.  doi:10.1086/443717. ISSN 0195-6744. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  25. ↑ Dougherty, John E.. (1973-04). «Juan Bautista Alberdi: A Study of his thought» The Americas 29 (4): 489–501.  doi:10.2307/980122. ISSN 0003-1615. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  26. ↑ «<sc>Enrico Dal Lago</sc> and <sc>Rick Halpern</sc>, editors. <italic>The American South and the Italian Mezzogiorno: Essays in Comparative History</italic>. New York: Palgrave. 2002. Pp. ix, 256. $65.00» The American Historical Review 2003-04  doi:10.1086/ahr/108.2.485. ISSN 1937-5239. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  27. ↑ «18. The Military: Preparing for Modernization» Deng Xiaoping and the Transformation of China (Harvard University Press) ISBN 978-0-674-06283-2. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  28. ↑ Huesemann, Michael.. (2011). Techno-fix : why technology won't save us or the environment. New Society Publishers ISBN 978-0-86571-704-6. PMC 709681580. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
  29. ↑ Jamison, Andrew. (2001-11-29). The Making of Green Knowledge. Cambridge University Press ISBN 978-0-521-79687-3. (Noiz kontsultatua: 2020-04-09).
"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Lankide:Elene_Quintana_Arrinda/Proba_orria&oldid=7812431"(e)tik eskuratuta