Lankide:Ekaitz.H/Proba orria

Satan erlijio abrahamikoan, gizakiak bekatura edo faltsukeriara erakartzen dituen entitate gaiztoa da. Kristautasunean eta Islamean, oro har, erruki eta edertasun handia izaten zuen aingeru erori bat bezala ikusten da, baina azkenean Jainkoaren aurrean matxinatu zen eta horregatik infernura erbesteratu zuten, Jainkoaren Erresumaren aurkako gobernua sortuz eta lider bihurtuz. Judaismoan, Satanas gauza gaiztoak egitearen joeraren metaforatzat hartzen da, edo Jainkoaren mendeko eragiletzat.

Kristautasun fedean, Satan salatzaile bat da nagusiki: gaitasun gaiztoak dituen entitatea. Satanas Apokalipsiaren irakurketetan antagonista da eta Jesukristo basamortuan zirikatu nahi izan zuen.

Satanismo teistan, Satanas indar positibotzat eta adoratua eta gurtua den jainkotzat hartzen da. Satanismo ateistan — Anton LaVey eta bere elizaren filosofia — Satanas bertuzteko ezaugarri arketipotzat hartzen da.

Etimologia

Satan izena latinezko Satäna hitzetik dator, eta hau, berriz, hebreerazko הַשָּׂטָן-tik, «Arerioa, etsaia, salatzailea» esan nahi duena. Nahiz eta gero Lurraren gainean Jainkoaren espioi alderrai gisa aipatzen den, lehen jatorria שטנ «Etsaia» besterik ez litzateke izango.

Satan hitzaren deskribapena eta historia

Zenbakiak liburuan Shatan deitzen da «Arerioa», «Aurkaria» esanahiarekin. Shatan hitza Israelgo bizitza juridikoan ere sartzen da, non «akusatzaile» zentzua hartzen duen auzitegiaren aurrean (Salmos 109: 6, Zacarias 3: 1), horrela da nola shitna terminoa ere, jatorri beretik eratorria, «Akusazioa» da. Greziar Septuagintan διάβολος bezala itzuli zen «jaurtitzen duena akusazioak» esanahiarekin.

«Satan» hitz hebrearra askotan beste termino batzuekin itzulita agertzen da Bibliaren bertsio zahar eta moderno askotan:

• Zenbakiak 22:22- Bertset honetan Jainkoaren aingerua arerio bat da (satan hebrearra) Balaamentzat, bidean jarriz Balaam Israelgo herria madarikatzera irten ez dadin.
• Zenbakiak 22:32- «Nik zu aurre egiteko atera naiz» esaldia honela dio hitzez hitz: «Ni zure arerio (satan) gisa atera naiz .» Berriz ere, arerioa Jainkoaren aingeruan. Bi kasu horietan, aipatzen den satana edo arerioa Jainkoaren aingeru bera da, eta argi ikus daiteke satan hitza ez zela nahitaez izaki gaizto edo gaizto bati buruzkoa. Jainkoaren aingerua satan bat izan zen Balaamentzat, Balaken enbaxadoreekin joatearen "aurka" agertu zelako.
• 1 Samuel 29:4 - Filistearrak beldur dira David etsaia bihurtzea (hebrear satana) beraiekin gerrara ateratzen bada.
• 2 Samuel 19:22 - Davidek dio bere arreba Zeruiahren seme-alabak (Joab eta Abisai) arerioak direla (hebrear satana) Simei hil nahi dutelako, Davidek barkatzea erabaki duen bitartean.
• 1 Erregeak 5:4 - Salomonek dio ez dagoela areriorik (hebrear satana), hau da, inguruko nazioekin bakean dagoela.
• 1 Erregeak 11:14 - Hadad edomita Salomonen arerio bat da (hebrear satana).
• 1 Erregeak 11:23 eta 11:25 (2 aldiz) - Eliadaren seme Rezon Salomonen beste arerio bat da (hebrear satana).
• Salmoen liburua 38:20 - Davidek dio gaizki ordaintzen diotela beraz kontrakoak zaizkiola (satan hebrearra).
• Salmoen liburua 71:13 - Davidek bere arerioak hiltzea nahi du (satan hebrearra).
• Salmoen liburua 109:4 - David bere arerioengatik kexu da (satan hebrearra).
• Salmoen liburua 109:20 y 29 (2 aldiz) - David berriro kezkatzen da arerioak direnengatik (hebrear satana).
• Zakarias 3:1 - Akusatu aditza bat dator satan hitz hebrearrarekin.

Satan ere zeruan fiskal gisa ziharduen aingeru-izakitzat hartu zen, eta haren eginkizuna zen gizonak Jainkoaren aurrean egindako bekatuengatik salatzea, bekatua ateratzeko tentaziopean jartzen baitzituen. Satan hebrear pentsamoldean ere gizakien galbidea, suntsipena, maltzurkeria eta gaizkia bilatzearen sinonimo bihurtu zen. Irudi hau Itun Zaharrean behin baino gehiagotan agertzen da (adibidez, 1 Kronikak liburuan 21:1), eta, bigarren kasu batean, argiago aipatzen da (Job 1: 6-9), (Job 1:12) eta beste bertsetetan.

Garapen historikoa

Jatorrizko sâtan hebreera (hebreeraz: שָּׂטָן) substantibo generiko bat da, "Salatzaile" edo "arerio" esan nahi duena, eta Biblia hebrear osoan erabiltzen da giza arerio komunei eta naturaz gaindiko entitate espezifiko bati erreferentzia egiteko. Hitza aditz batetik dator, eta aditzak "buxatu, aurka egin" esan nahi du nagusiki. Zehaztutako artikulurik gabe erabiltzen denean (satanas besterik ez), edozein salatzaileri erreferentzia egin diezaioke hitzak, baina zehaztutako artikuluarekin (ha-satan) erabiltzen denean, normalean zeruko akusatzaileari egiten dio erreferentzia: satanaseri.

"Satan" hitza ez da agertzen Genesiaren Liburuan. Liburu honek berbadun suge bat bakarrik aipatzen du eta ez du sugea naturaz gaindiko ezein entitaterekin identifikatzen. "Satanas" hitzaren lehen agerpena Biblia hebrearretik dator, naturaz gaindiko irudi bati erreferentzia eginez, 22:22 Zenbakitik konkretuki, Yahvehko Aingerua Balaam bere astoan eserita aurrez aurre jartzen deskribatzen duena: Balaamen irteera Elohimen haserrea piztu zuen, eta Yahwehko Aingerua bidean gelditu zen Satanas bat bezala bere aurka. 2 Samuel 24n, Yahveh-k "Yahveh-ko Aingerua" bidaltzen du Israelen aurka izurrite bat ezartzeko hiru egunez, 70.000 pertsona hilez Daviden aurkako zigor gisa, errolda bat egiteagatik bere onespenik gabe. 1 Kronikak liburuan 21:1 lanean istorio hau errepikatzen da, baina "Yahvehko Aingerua" ordezkatzen du "satanas bat" izeneko entitate batekin.

Pasarte batzuk satanasari buruzkoak dira argi eta garbi, hitza bera erabili gabe. 1 Samuel 2:12 Elíren seme-alabak "Belialen Semeak" bezala deskribatzen ditu; hitz horren ondorengo erabilera "satan" sinonimo batek egiten du argi eta garbi. 1 Samuel 16:14–23-n Yahveh bidaltzen du "asaldagarria espiritua" Saul Erregea oinazetzeko mekanismo bat bezala David erregearekin adiskidetzeko. 1 Erregeetan 22:19–25, Mikaias profetak Ahab erregeari deskribatzen dio Yahveh bere tronuan eserita. Yahvék Anfitrioiari galdetu dio ea nork eramango duen Ahab bide okerretik. "Espiritu" bat, bere izena zehazten ez dena, baina Satanen antzekoa dena, boluntario gisa eskaintzen da "espiritu gezurti bat bere profeta guztien ahoan" izateko.

---

Anubis

Anubis hilobien zaindariaren izen egiptoarra da, heriotzarekin eta honen ondorengo bizitzarekin lotua Antzinako Egiptoko erlijioan, nekropolien jauna eta baltsamatzaileen patroia, bere urdailaren gainean etzanda dagoen kanido beltz handi bat bezala irudikatua, txakal bat edo txakur basati bat, edo txakal burua duen gizon bat bezala. Anubis-en esanahia, antzinako egiptoeraz Inpu, koptoz Anub, antzinako grezieraz Ἄνουβις (Anoubis), lausoa da oraindik: azalpen ugari proposatu dira, baina txakalaren uluaren onomatopeia bat baino ez dela izan daiteke. Ziur aski, jainkoaren txakur-forma antzinako egiptoarrei inspiratu zitzaien kanidoen jokabideagatik, sarritan sarraskijale oportunistak gauez hilerrietan noraezean, lurpetik atera beharreko gorpuen bila. Aitzitik, Anubis hildakoen babesle eta gidaria zen, hil artean erruz irudikatua.

Anubis jainkoaren epiteto nagusiek herrialdeko hilerri handiekin dituen loturak nabarmentzen dituzte. Bere gurtza Egiptoko lurralde osoan, K. a. XXXII. mendetik aurrera, frogatuta dago. Bizia izan zen hiru milurte baino gehiagoz, IV. eta VI. mendeen artean bakarrik itzali zena kristautasuna ezarri zenean. Anubis jainko nazionala zen arren, Goi Egiptoko XVI. eta XVIII. nomoei estuki lotuta zegoen, eta bereziki Hardao hiriari, Zinopolis greziar izenez ezagunagoa, "Txakurren hiria" esan nahi duena.

Egiptoar apaizak dira Anubisen familia-loturei buruzko tradizio askoren jatorria, Raren semea Neftisekin bihurtuz. Plutarko greziarraren II. mendeko bertsio batek Neftis eta Osirisen seme ez-legitimoa zela kontatzen du. Setek hil eta eraitsi zuenean, Anubisek Isis eta Neftisekin batera parte hartu zuen Osirisen gorpua berreraikitzen, eta, keinu horrekin, momifikazioaren praktika inauguratu zuen. «Mendebaldeko paradisua» zaintzeko esleitua — eufemismo bat hildakoen lurra aipatzeko —, Anubisek han ematen die ongietorria hildakoei, gorputzak momifikatzen ditu ustelgaitz eta betiereko bihurtzeko, lurreko makaltasunak kutsatutako bihotzak eta espirituak garbitzen ditu, arimak bihotza pisatuz ebaluatzen ditu eta elikagai-eskaintza asko ematen ditu, hildakoak arbaso maila duina lor dezan.

Izena

Anubis jainko egiptoarra jainko zaharrenetako bat da. Bere izena karaktere hieroglifikoetan idazteko moduak eboluzionatzen joan dira mendeetan zehar, etzanda dagoen txakurraren sinbolo bakarretik batzuetan txakurraren ikurra duten zeinu fonetikoen taldera joanez. Uste asko egon arren, izenaren esanahia nahasgarria eta ulertezina da. Azkenek onomatopeia bat proposatzen dute. Anubisen hileta-funtzio ezberdinak bere bost epiteto nagusietan islatzen dira eta hildakoen domeinuaren jaun bihurtzen dute.

Hieroglifikoa

Anubiseko teonimoa, Inpu (Inpu, Anpu, Anup, Anupu) jokoarena, bere antzinako greziaren forma bitartekoagatik Ἄνουβις (Anoubis).

Anubis jainkoa, edo Anubis motatako txakur-jainko bat, antzinako Egiptoko jainko zaharrenetako bat da. Dinastia aurreko garaitik ezagutzen da txakurraren hieroglifoa (lurrean edo kapera baten gainean). Umm el-Qaabeko indusketa arkeologikoak, Abidoseko nekropoli erreala, zeramikazko eta bolizko etiketen zatiak aurkitu zituzten, eta horien artean, txakur etzanaren ideograma. Hauek Eskorpion erregearen garaian datatuak dira, Egiptoko lehen dinastian 32oo eta 3000 K.a. Antzinako Inperioan sarritan aurkitzen dira testu hieroglifikoak, egiptologoek, oro har, Anubisen sinbolo gisa interpretatzen dituzten hileta-eskaintza formulekin. Oso zaila da honi jainkotasuna egoztea, Anubis izena ez baita hieroglifo fonetikoz idazten VI., 2000 K. a. inguru. Monumentuetan, ideograma da IV. eta V. dinastietan idazteko modu bakarra.

Ikonografia

Anubis gizon bat bezala irudikatzen zen, txakur burua edo txakur egiptoar edo txakal beltz bat bezala, gorputzen usteltzearen eta lur emankorraren koloreagatik, berpiztearen sinboloa. Noizbehinka Isisekin batera doan txakur bat bezala agertzen da. Txakalarekin duen lotura, ziurrenik, animalia horrek hilobietatik gorpuak ateratzeko eta elikatzeko duen ohiturari zor zaio. Anubis ilaje beltzarekin irudikatzen zen, nahiz eta txakalek ilaje gorrixka izan, kolore horrek berpiztea eta emankortasuna sinbolizatzen baitzituen, Nilok urtero ekarritako lokatzaren kolorearekin, zeinak soroen emankortasuna berritzen zuena. Hilobiko artean, Anubis agertzen da hildako momiari begira eta hilobiaren gainean eserita, hura babesten. Hilobien zigiluek, Egiptoko Inperio Berrian, Anubis txakala "bederatzi arkuen" gainean eserita ere erakusten zuten, Egiptoko etsaien gainean zuen nagusitasuna sinbolizatuz.

Mitologia

Anubis Duataren antzinako jainkoa edo azpimundukoa zen. Anubis, heriotzarekin ez ezik, hilobiaz haraindiko bizitzarekin ere lotuta zegoen, eta kolore beltzean irudikatzen zen, birsorkuntza, betiereko kontserbazioa eta emankortasuna irudikatzen dituen kolorean.

Osiris hildakoen munduan boterera igo zenean, Duatek, Anubisek bigarren mailako papera hartu zuen, hildakoen gorpuak baltsamatzen, hildakoek nekropolira gidatuz eta haien bizitzarekin babestuz. Anubiseko apaizek maskara erritualak erabiltzen zituzten baltsamatze zeremonian. Anubis ere arduratzen zen, Horusekin batera, Osirisen Epaiketan hildakoen bihotzak neurtzen zituen balantza zaintzeaz.

Lehen erlijio-testuek ez diote gurasorik esleitzen, nahiz eta Piramideetako testuetan bere alaba Qebehut izan, hildakoa garbitzen zuen jainkosa. Sarkofagoetako testuan, Bastet edo Hesat, bere ama bezala aipatzen ziren. Beste testu batzuetan Iheten (Esnaren mitologiako jainkosa) semea zen; baita Ra eta Neftis-en, Set eta Neftis-en, Sekhmet-Isis eta Osiris-en(Menfisen), edo Sopedu-ena ere.

Plutarkok idatzi zuen Anubis Osiris eta Neftisen semea zela. Osirisek haurdun utzi zuen Neftis, Isis-en arreba, emaztearen ordez, Neftis Isis-ez mozorrotu zelako, beste testu batzuen arabera. Horrela, Neftisek Anubis sortu zuen.

Anubis ere Set-en seme ez-legitimotzat hartzen da, Neftisek sortua. Set-ek erailtzea erabakitzen du bere jaiotzaren berri izatean, baina Neftisek haurra Isis-ri emango dio, Osirisen arreba eta emazteari, eta honek babestu eta hazi egiten du. Set-ek Osiris hiltzen duenean, Anubisek Isisekin batera jainkoa berpizten lagunduko dio. Horregatik, Anubis faraoiak baltsamatzeaz eta nekropolira eramateaz arduratzen zen.

Rolak

Balsamatzaile

Adibidez, jmy-wt (Imiut), "Baltsamatzeko lekuan dagoena", Anubis momifikazioarekin lotu zen. "Jainkoaren kabinako burua" ere deitua izan zen, non "kabina" baltsamamendua egin zen lekuari edo faraoiaren hil ganberari buruzkoa izan zitekeen.

Osirisen mitoan, Anubisek Isis-eri lagundu zion Osiris baltsamatzen, hain zuzen ere, Osirisen mitoa sortu zenean, esan zen, Set-ek Osiris hil ondoren, honen organoak Anubisi eman zitzaizkiola opari gisa. Lotura honekin Anubis baltsamatzaileen jainko patroi bihurtu zen; Hilen Liburuko irudiek sarri erakusten dute apaiz bat momifikazio erritoetan, txakal maskara momia tenteari eusten.

Hilobien babeslea

Anubis hilobi eta hilerrien babeslea zen. Egiptoko testuetan eta inskripzioetan bere izenari erantsitako epiteto batzuk paper horri buruzkoak dira. Khenty-Amentiu, "Mendebaldekoen nagusia" esan nahi duena eta txakurren hileta-jainko ezberdin baten izena ere bazen, bere funtzio babeslea aipatzen zuen, hildakoak Niloren mendebaldeko ertzean lurperatzen zirelako. Bere hileta-funtzioari buruzko beste izen batzuk hartu zituen, hala nola, tpy-dwf (Tepy-djuef), «Bere mendian dagoena» (hau da, hilobiak goitik zaintzen), eta nb-t3-ḏsr (Neb-ta-djeser) «lur sakratuaren jauna», nekropolietako basamortuko jainko izendatzen duena.

Jumilhak papiroak istorio bat kontatzen du non Anubisek Osiris de Seten gorputza babestu zuen. Set Osirisen gorputzari eraso egiten saiatu zen lehoinabar bihurtuz. Hala ere, Anubisek Set geldiarazi eta menderatu egin zuen, eta honen larrua burdina gori batez markatu zuen. Gero Anubisek Set larrutu zuen eta bere azala erabili zuen hilobiak profanatzen zituzten gaizkileen kontrako ohartarazpen gisa. Hildakoei arreta ematen zieten apaizek lehoinabarren larruak janzten zituzten Anubisen garaipena ospatzeko.

Antzinako hilobi gehienek Anubiserako otoitzak zituzten, bertan zizelkatuak.

Arimen gida

Egiptoko Aro Berantiarrean (K. a. 664-332), Anubis hildakoak gidatzen margoztu zen. Hathor ere lan berdintsua egiten bazuen ere, gehienetan Anubis egiten zuen lan hori. Geroago, grekera estiloko erropekin dauden gizon eta emakumeak gidatzen ditu, Osirisen aurrean. Osiris, beste aldeko jainkoa zen garai honetan.

Bihotzen neurgailua

Anubisen paperetako bat "balantzen zaindaria" zen. Bihotzaren pisaketa irudikatzen duen eszena kritikoak, Hilen Liburuan, Anubis erakusten du, pertsona hildakoen erreinuan sartzeko duina zen ala ez zehazten zuen neurketa bat egiten (Duat izenez ezagutzen den azpimundua). Ma 'atekin ("egia") hildako pertsona baten bihotza neurtzean, sarritan ostruka-luma bat bezala irudikatzen zena,  Anubisek arimen patua diktatzen zuen. Luma bat baino astunagoak ziren arimak Ammitek irentsiko zituen, eta luma bat baino arinagoak ziren arimak bizimodu liluragarri batera sartuko ziren.

Epitetoak

Epitetoak eta izenburuak jaso zituen: "Nekropolien Jauna", "Lur Sakratuaren Jauna", "Herrialde Sakratuko Jauna", "Rosetauko Jauna", "Bere mendian dagoena", "Haitzuloetako Jauna", "Jainkozko Kaperako Jauna", "Baltsamamenduaren Ganberan dagoena", "Baltsamadoreen Jauna".

Sinkretismoa

Asiuten eta Menfisen Osirisekin erlazionatu zuten. Bere adierazpenetako batzuk Jentyamentiu, Tepydyeduef edo Nebtadyeser dira, gainera Horusekin (Heru-em-Anpu) eta Sokarrekin harreman estua zuen. Nemtyrekin ere zerikusia zuen.

Gurtza

Edfu da jainkoaren jatorria, Jacques Pirenneren arabera, eta Bataren jainko nagusia, Inpun (Zinopolis, Naret-ef-jent edo Sauty (Likopolis) eta Menfisen gurtua izan zen, baita nekropoli askotako santutegietan ere. Greziar garaian, helenistikoa edo tolemaikoa (K.a. IV. mendetik aurrera), greziarrek Hermesekin bat egin zuten. Greziarrek eta erromatarrek, oro har, animalia buru arrotz eta primitibotzat zuten egiptoar jainkoak arbuiatzen zituzten arren, batzuetan Anubis Siriar izarrarekin lotu zuten zeruan, eta Zerbero eta Hades azpimunduan. Apuleyoren Urrezko Astoaren XI. liburuan argi dago Hermanubisen gurtzak Erroman jarraitu zuela gutxienez II. mendera arte, eta, izatez, Erdi Aroko eta Errenazimentuko literatura hermetiko eta alkimistan ere agertzen da.