Heriotza

Burezur bat, heriotzarekin lotutako sinboloa.

Heriotza loreak zaintzen, Kuoleman Puutarha, Hugo Simberg-en marrazkia.

Heriotza biziaren erabateko eta betirako amaierari deritzo. Zergatien artean zahartzaroa, malnutrizioa, gaixotasunak, traumatismo larriak, indarkeria eta suizidioa daude. Lehenengo hirurak berezko heriotza moduan sailkatzen ditugu, azken hirurak ez bezala. Gaur egun munduan 10 eragilerik ohikoenak dira kardiopatia iskemikoa, istripu zerebrobaskularrak, BGBKa, arnas aparatuko infekzioak, minbizia (bereziki arnas aparatukoa), HIESa, beherako gaixotasunak, diabetesa (mellitus), errepideetako istripuak eta hipertentsio-kardiopatiak, hurrenkera horretan MOEren arabera. Hala ere, hainbat kasutan, heriotza eragin duena ez da argi gelditzen, eta, batzuetan, autopsia egin behar izaten da indikazio mediko eta judizialengatik.

Heriotza-tasarik handienak dituzten herrialdeak afrikarrak dira; 2006an, Niger, Sierra Leona, Liberia, Hegoafrika, Angola, Botswana eta Zimbabwe.

Heriotzaren benetako izaera, hainbat erlijio-ohituren arduretako bat izateaz gain, filosofiaren aztergaia ere bada. Berpizkunde (kultu abrahamikoetan) eta berraragiztatze (Indiakoetan) sinesmenak heriotzaren osteko beste bizitza batzuekin lotuta daude.

Biologikoki, gorpuek deskonposizio prozesuari ekiten diote pertsona hil eta denbora tarte gutxira.

Heriotza biologian eta medikuntzan

Medikuntza zientziak «kardioarnasketa funtzioen edo garunaren funtzio guztien etetea atzeraezina» gisa definitzen du heriotza. Biologiarentzat, homeostasia mantentzeko ezintasun organikoaren ondoriozko gertaera bat da. Zelulen nukleoetan dagoen azido desoxirribonukleikoaren (DNA) degradazioaren ondorioz, zelulen erreplikazioa gero eta zailagoa da, emaitza hilgarria gertatu arte.

Heriotzaren egoerari buruzko estimazioen bilakaera

XX. mendean, heriotza bihotz-jardueraren etetea (pultsurik eza), erreflexurik eza eta ageriko arnasketa eza gisa definitu zen. Hala ere, ebidentzia ez nahiko horretan oinarrituta, pertsona asko lurperatu zituzten ezkutuko bizi-egoeran edo katalepsia-aldien ondorioz.

Geroago, aurrerapen teknologikoei eta garun-jardueraren ezagutza hobeari esker, heriotza garunean jarduera bioelektrikorik ez izateaz definitu zen, elektroentzefalograma batekin egiazta zitekeena. Geroago, froga hori ere ez zen nahikoa izan, oso salbuespenezko kasu batzuetan aktibitate bioelektrikorik ezaren fenomenoa itzulgarria izan zitekeela frogatu zenean, hala nola izozte-puntuan eta ustez hilda dauden uretan itotakoak.

Auzitegiko medikuntza

Artikulu nagusia: «Auzitegi-medikuntza»

Historikoki, heriotzaren une zehatza definitzeko saiakerak arazotsuak izan dira. Iraganean, heriotza bihotz-taupadak eta arnasketa gelditzen diren unearekin definitzen zen, baina zientziaren garapenak aukera eman digu heriotza, benetan, prozesu bat dela, une jakin batean itzulezina bihurtzen dena. Gaur egun, heriotzaren unearen definizioa eskatzen denean, prozesu horren atzeraezintasuna gertatzen den mementoari dagokiola uste da. Medikuntzan, badaude protokolo klinikoak heriotzaren unea ziurtasunez ezartzea ahalbidetzen dutenak, hau da, heriotza prozesuaren atzeraezintasunerako baldintza nahikoa eta beharrezkoa bete dela.

Heriotza motak

Heriotza modu naturalean edo eraginpean izan badaiteke ere, heriotza mota hauek bereiz daitezke bere kausaren izaera kontuan hartu gabe, hainbat alderdi kontuan hartzen dituzten beste sailkapen irizpide batzuei baizik:

Bat-bateko heriotza

Artikulu nagusia: «Bat-bateko heriotza»

Bat-bateko heriotza edo berehalako heriotza bat-batean gertatzen da bizitza mantentzeko ezinbesteko organo bat edo gehiago berehala baliogabetzean: bat-bateko Istripu zerebrobaskular bat, bihotz-sinkope akutu bat edo gertaera bortitz baten bidez (leherketa baten ondoriozko talka-uhina) edo energia handiz garatutako istripuz.

Bat-bateko bihotz-heriotza

Artikulu nagusia: «Bat-bateko heriotza kardiako»

Bat-bateko heriotza kardiakoa hainbat gertaerak eragin dezaketen bat-bateko bihotz-gutxiegitasun hilgarriaren ondorioz gertatutako heriotza da. Kontuan izan behar da bat-bateko heriotza kardiakoa bihotz-biriketako bizkortze-maniobra egokien bidez berreskura daitekeela eta, beraz, suspergarria izan daitekeela. Espainiako estatuan, bat-bateko heriotza kardiakoa osasun publikoko arazo garrantzitsu bat da. Kalkuluen arabera, berez gertatzen diren heriotzen % 12,5 bat-batekoak dira, eta horietatik % 88 bihotzekoak jota.

Bat-bateko haur heriotza

Artikulu nagusia: «Bularreko haurraren bat-bateko heriotzaren sindrome»

Bularreko haurraren bat-bateko heriotzaren sindromea (SIDS ingelesezko siglak) urtebete baino gutxiagoko haur baten bat-bateko heriotza da. SMSL bidezko heriotza gehienak loarekin lotuta daude; horregatik, batzuetan, «heriotza sehaskan» izenarekin ezagutzen da. Haurraren bat-bateko apnea bat nabari da azalaren kolorazio-aldaketekin, eta, muskulu-tonuaren aldaketekin batera, behatzaileak haurra bat-batean hiltzen den sentsazioa izaten du. Itxuraz, haurra osasuntsu dago, baina, heriotza-lekuaren azterketa eta aurrekari klinikoen berrikuspenak kontuan hartuta azalpenik aurkitzen ez bada, autopsian ondorioztatzen da haurrak gaitz hori duela eta hil dela.

Heriotza entzefalikoa

Garun-heriotza (GE) (baita IV motako koma, itzulezina den koman maiz erabiltzen da coma dépassé galizismoa, «igarotako koma edo bertatik itzultzen ez dena» ere), Pierre Mollaret eta Maurice Goulon-ek 1959an deskribatu zuten lehen aldiz; garun-hemisferioen eta garun-enborreko funtzioak erabat eta atzeraezina eteteak zehazten duen egoera da. Helduengan, kausa ohikoenak garezurreko hemorragiak, buruko traumatismoak eta kardioarnasketa geldialdiaren bigarren mailako lesio hipoxiko-iskemikoak dira. Kausa edozein dela ere, GE garezurreko presioak pazientearen presio sistolikoa gainditzen duenean gertatzen da, eta horrek garuneko zirkulazio geldialdia eragiten du.

Garuneko heriotza

Garun-heriotza konorte galera itzulezina da, garunaren funtzioaren erabateko desagerpenaz eta bihotz-uzkurdura mantentzearekin ezaugarritzen dena. Medikuntzan izandako aurrerapen teknologikoei esker, gaur egun, zainketa intentsiboetan bihotzaren taupadak gelditu zaizkion eta bere kabuz arnasa hartzeko gai ez den pertsona bati bihotz artifizialaren eta haizagailuaren bitartez jarduera mantentzeak frogatzen du ez dela hil. Kasu horretan, heriotza diagnostikatzeko erabiltzen den protokoloa ezberdina da, eta neurozientzietako espezialistek aplikatu behar dute, eta, orduan, «garun-heriotzaz» edo «heriotza entzefalikoz» hitz egiten dugu. Iraganean, batzuek uste zuten garun-azalean jarduera elektrikoa etetea (kontzientziaren amaiera suposatzen duena) nahikoa zela garun-heriotza zehazteko, hau da, kontzientzia behin betiko etetea hilda egotearen parekoa zela, baina, gaur egun, ia munduko leku guztietan, pertsona bat hildakotzat hartzen da (nahiz eta bihotz- eta haizagailu-jarduerarekin jarraitzen duen zainketa intentsiboko unitate batean laguntza artifizialari esker) garun osoaren bizi-jarduera itzulezina eten ondoren, garunaren enborra barne (garuneko egitura baxuena, bizi-funtzio gehienen arduraduna), ondo zehaztutako protokolo kliniko neurologikoen bidez egiaztatua eta proba espezializatuek lagunduta.

Kasu horietan, zaila izan daiteke heriotza zehaztea. Elektroentzefalograma batek, garunaren jarduera elektrikoa zehazteko probarik erabiliena, baliteke garuneko seinale elektriko oso ahulak ez antzematea edo garunetik kanpo sortutako seinaleak bertan agertzea eta, oker, garunekoak direla interpretatzea. Hori dela eta, garunaren bizitasuna ebaluatzeko, beste proba fidagarriagoak eta espezifikoagoak garatu dira, hala nola fotoi bakarreko igorpen-tomografia (garun-SPECT), garuneko panangiografia eta garunen zeharreko ekografia.

Zelulen heriotza

Zelula-heriotza aldaketa morfologiko, funtzional eta kimiko itzulezinak eragindako zelula baten bizi-funtzioak etetea da. Zelulen heriotza arrazoi natural anitzek eragin dezakete: funtzio galera, kalte mekanikoa, mikroorganismo edo birusen infekzioa, agente kimiko toxikoen ekintza edo nutriente falta. Hori irizpide klasikoen arabera bana daiteke: bat, programatu izeneko mekanismo arautuen bidezko heriotzen garapen enbriologiakoan gertatzen dena eta, bi, programatu gabeko edo ezbeharrezkoan, hau da, eragile toxikoek, iskemiek, eta abarrek eragindakoan. Zelulen heriotza motak apoptosia, autoafagia, nekrosia eta erebosia dira.

Heriotza klinikoa

Heriotza klinikoa (edo itxurazko heriotza) bihotz-taupadak gelditzean eta arnasketa garuneko zeluletan kalterik eragin gabekoan datza. Ikuspegi klinikotik, heriotza edozein izaki bizidunen funtzio organikoen etetea da, gehienetan, hilzorian dagoen etapa baten aurretik, zeinak iragarritako agerpen kliniko batzuk barne hartzen dituen. Agonia laburra izan daiteke, edo, normalean, hil baino hilabete lehenago arte iraun dezake. Kasu berezi batzuetan, hiltze-etapa urteak irauten du, eta, bat-batean, hobekuntza esplikaezina gertatzen da. Heriotza klinikoaren kasuan, bizitzaren kanpoko seinale guztiak desagertzen dira, hala nola kontzientzia, pultsua eta arnasketa. Kasu horietan, heriotza biologikoa gertatzen da egoerari buelta emateko neurriak hartzen ez badira. Heriotza biologikoa, berriz, ezin da inongo arreta edo zaintzarekin aldatu, fisikoki itzulezina baita.

Heriotza perinatala

Hilkortasun perinatala edo heriotza perinatala deritzo fetuaren edo jaioberriaren heriotza perinatalaren barruan gertatzen denari, hau da, haurdunaldiko 28 astetik bizitzako lehen asteraino, 7 egun.

Munduko Osasun Erakundeak (MOE) honela definitzen du hilkortasun perinatala: «Hilda jaiotako eta bizitzako lehen astean hildakoen kopurua bizirik jaiotako 1.000ko bakoitzetik, aro perinatala 22. astebetera (haurdunaldiaren ondorengo 154 egunetan) hasten da, eta jaio eta zazpi egunera amaitzen da».

Heriotza zibila

Heriotza zibila (latinez, civiliter mortuus) gizabanakoaren eskubide zibilak galtzean datza, oro har, heriotza biologikoa gertatu ez bada ere. Pertsona baten nortasun juridikoa galtzea suposatzen du, eta horrek bere eskubideen gabezia orokorra dakar. Pertsonak, legezko helburuetarako, bizirik kontsideratzeari uzten dio, baita benetako hil baino askoz lehenago ere. Fikzio juridikotzat hartzen da.

Ustezko heriotza

Ustezko heriotza edo heriotza-adierazpena, deklarazio judizialaren bidez eratzen den egoera juridikoa da, pertsona baten heriotza suposatzen duena eta haren gorpua, azaldu ez denez, medikuak zehazteko gai izan ez arren. Hori dagokion espedientearen ondoren egiten da, denbora jakin baten buruan pertsonaren berririk ez dagoenean eta ustezko hildako egoeran edo denbora batean desagertu diren pertsonei dagokie. Heriotza-aitorpenari esker, desagertutako pertsona hilda deklaratzeko aukera ematen du, bere senideek beren ondasunak besterendu eta haien heriotzatik sor daitezkeen onurak eskuratu ahal izateko eta ezkontza desegiteko.

Gezurrezko heriotza

Heriotza faltsua, suizidio faltsua ere deitua,​ gizabanako batek, besteak engainatzeko, hilda dagoela iradokitzen duten frogak uzten dituen kasua da. Hainbat arrazoirengatik egin daiteke, esate baterako, aseguru-dirua iruzurrez jasotzeko edo beste edozein delitugatik legea betearazteko agintariek harrapatzea saihesteko.

Beren heriotza faltsutzen duten pertsonek, askotan, itotzea faltsutuz egiten dute, gorputzik ez egotearen arrazoi sinesgarri bat ematen duelako. Teoria baten arabera, batzuetan, ikerketa anonimo bati akreditatua, San Frantziskoko Golden Gate zubitik egindako suizidioen laurdena, gorpuzkirik aurkitu ez denean, faltsuak izan daitezke.

Norberaren heriotza faltsutzearen gaiari buruzko liburu ugari dago, besteak beste, Nola erabat desagertu eta inoiz aurkitu ez izatea.

Heriotzaren arrazoi nagusiak

Dena hutsaltasuna da (1892), Charles Allan Gilbertek idatzia. Emakume bat ispilu baten aurrean apaintzen ari da, eta ispiluak, aldi berean, burezur baten irudia itzultzen du. Memento mori (gogoratu hilko zarela) latinezko esaldiaren irudikapen grafikoak bizitza zein laburra den adierazten du.

Gaur egun, mundu mailako heriotza-kausa nagusia zahartzea eta horrekin lotutako gaixotasun kroniko eta endekapenezko guztiak dira, gorputzeko hainbat organo eta sistema pixkanaka hondatzen joaten baitira. Bizitzako etapa honetako berezko afekzio batzuk –alzheimerra, parkinsona, dementziak eta gorputzaren higadura fisikoak– aurrera egin ahala agertzen diren disfuntzio organiko ezberdinak dira, gorputzak bere funtzio normalei eusteko duen ezintasuna gero eta nabarmenago bihurtuz.

Herrialde garatuetan, heriotza gehien eragiten dituzten kausak gaixotasun kardiobaskularrak dira, hala nola hipertentsioa eta bihotzekoak (obesitatearen eta sedentarismoaren ondorioz);istripu zerebrobaskularrak (aurrekoaren ondorio ere badirenak); zenbait minbizi-mota (hala nola bularrekoa, minbizi-sortzaileen eraginpean egoteagatik gara daitekeena); larruazalekoa (batez ere, eguzkiaren eta birikaren izpi ultramoreen esposizioagatik); arnas aparatuko gaixotasunak (hala nola pneumonia edo biriketako gaixotasun buxatzaile kronikoa, batez ere tabakismoak eragiten duena); diabetes mellitusa (neurri handi batean, ariketa fisikorik ezak eta jateko ohitura txarrek eragiten dutena); GIB/HIESa (batez ere, sexu-harremanetan babesik ez izatearen ondorio direnak); nefropatiak (hala nola giltzurrun-gutxiegitasuna); hepatopatiak (hala nola gibeleko zirrosia), eta zirkulazio-istripuak (gehienbat, alkoholismoaren ondorioz). Baldintza horietako askok aurrejoera genetikoko faktore garrantzitsua dute, nahiz eta inguruneak ere zeregin erabakigarria duen pairamen horien garapenean, azkenean haien agerpena erabakiz.

Herrialde azpigaratuetan, aurrekoez gain, heriotza-eragile nagusiak ere gaixotasun infekziosoak dira (hala nola tuberkulosia, disenteria eta beherakoak (hesteetako parasitoek eta kolerak eragindakoak); jaioberrien heriotza; goseteak eragindako desnutrizioa, eta, azkenik, gizahilketak. Era berean, arrazoi horietako gehienak higiene-faltak eta pobreziak eragiten dituzte, eta horrek, halaber, oinarrizko osasun-zerbitzuak eskuratzeko aukerarik ez izatetik dator, egoera horretan bizi diren pertsonen egoerak okerrera egiten baitu.

Era berean, epe laburrean populazio baten edo haren zati handi baten heriotza masiboa eragin dezaketen gertaera katastrofikoak ere badaude, hala nola genozidioak, gerrak, pandemiak, atentatu terroristak, hilketa masiboak, suizidio kolektiboak, natura- edo ingurumen-hondamendiak, besteak beste.

Hain ohikoak ez diren baina eragin handia duten heriotzen beste kausa batzuk izan daitezke: istripuak, intoxikazioak, pozoitzeak, gaindosia, kutsadura, harraparitza, animalien hozkadak, bala galduak, eta abar.

Ondorio psikologikoak, giza heriotza

Viet Congeko gerrillariak: 1968 hildako borrokan.

Definizio eta esanahi emotiboak

Gizakiarentzat, heriotza motarik inportanteena, zalantzarik gabe, giza heriotza da, batez ere, maite ditugunen heriotza. Heriotza baten unea ziurtasunez ezagutzeak balio du, besteak beste, hildakoaren testamentua hil ondoren bakarrik aplikatuko dela ziurtatzeko eta, oro har, hildako pertsona baten aurrean ezarritako baldintzapean noiz jokatu behar den jakiteko.

Heriotza psikologikoa existitzen da, non pertsona kontziente den hiltzera doala. Alde horretatik, pertsona gai da hori hautemateko. Heriotza psikologiko horrek, maiz, antsietatea eta depresioa eragiten die pertsonei. Heriotza psikologiko onartuari esker, pertsonari geratzen zaizkion baliabideak bere ingurura egokitu ditzake.

Hiltzeko gogoa eta gaitasuna

Pertsona batzuek, bizitzako une jakin batzuetan, beren bizitzarekin amaitzeko sentimendu autosuntsitzailea sentitzen dute. Hori lortzeko ekintzari, suizidioa edo bere buruaz beste egitea deitzen diogu.

Kontrakoa, izan ere, bizitzeko desira da, bizirauteko sena kontuan hartuko ez lukeena, horrek heriotzari izkin egitera bultzatzen baikaitu. Adibidez, hutsera salto egiten duen suizida batek, ez hiltzeko, inkontzienteki, zerbaiti heltzen saiatzen bada, bizirauteko senagatik da^{[erreferentzia behar]}.

Heriotzaren beldurra

Heriotzaren beldurra edo tanatofobia gure inkontzientean gertatzen diren bi gertaerek eragiten dute:

• Lehenik eta behin, heriotza ez da inoiz posible geure buruarekiko; hau da, heriotzaren kausa kanpokoa da; zentzu horretan, izaera gaiztoa egozten zaio; heriotza txarra da, eta giroan aurkitzen da, ez gure baitan. Horren ildotik, gure inkontzientearentzat, pentsaezina da kausa natural batengatik edo zahartzaroaren ondorioz hiltzea.
• Bigarrenik, pertsona ez da gai desira baten eta desira horren egikaritzapenaren (egitate baten) artean bereizteko; horrek heriotza erruan oinarrituta justifikatzen du, non desioak eta errealitateak gatazka sortzen duten. Hala, pertsonak bere burua hartzen du bestearen heriotzaren erantzuletzat, hiltzeko nahiak eta heriotzak erruduntasuna sortzen duen zentzuan.

Era berean, minaren prozesuak beti darama berarekin haserre dosi batzuk. Zentzu horretan, bi sentimendu bereizi jalkitzen dira hildako pertsonarengan: bere bizitzan zehar honekiko den eta izan den maitasuna, eta maitatutako pertsona horren galerak sortzen duen utzikeria-sentsazioak sortutako gorrotoa. Heriotzaren beldurra heriotzaren existentziaren ukapen gisa sortzen da.​​ Heriotzaren beldurra elikatu lezakeen beste alderdi bat da bizidunen artean dagoen ezjakintasuna eta ziurgabetasuna, ea, heriotza fisikoaren ondoren, izpirituak bizia izango duen ala ez eta nolakoa izango litzatekeen bizitza hori.

Pertsona ateoaren ikuspuntua desberdina da. Horrela, Mario Bunge filosofo eta fisikariaren hitzetan:

«	Heriotza ez da misterioa biologiaz zerbait dakienarentzat. Heriotzak ez du ateo bat izutzen, bai baitaki hil ondoren ez zaiola ezer gertatuko. Heriotza motel eta mingarriak bakarrik ikaratuko du, baina lagundutako heriotzak libratzen gaitu beldur horretatik	»
Mario Bunge

.

Heriotzaren pertsonifikazioa

Heriotzaren irudikatzea 1912ko frantziar egunkari batean, kolera izurrite batean.

Greziar mitologian, Tanatos heriotzaren pertsonifikazioa zen, eta, Hesiodo poetaren arabera, («Teogonia» olerkian jasoa), Nyx («Gaua») eta Erebos («Iluntasuna») ziren bere gurasoak, eta Hipnos («Loa») bere bikia. Erroman, berriz, Mors (Letus edo Letum) zen pertsonaia baliokidea, baina Homerok berak Hypnos eta Thanatos erabili zituen Iliadan. Lotutako beste senide batzuk, pertsonaia negatiboak, Geras («Zahartzaroa»), Oizys («Sufrimendua»), Moros («Patua»), Apate («Etsipena»), Momus («Errua»), Eris («Liskar») eta Nemesis («Ordain-justizia»).

Bestela, tradizio juduan, «heriotzaren aingerua» edo argia eta ilunarena aipatzen da antzinatik, Abaddon (aingeru suntsitzailea) edo Azrael izenekin. Zeltiar mitologian, Ankou izena dauka herioak, baina, Erdi Arotik modu zabalduan, Mendebaldeko kulturan, heriotza pertsonifikatu edo gizakitzat irudikatu da. Herioak sega bat eraman ohi du, eta jantzita daraman kapa beltzaren txanoak aurpegia estaltzen dio. Pertsonaia, historian zehar, maiz erabili izan da arte mota desberdinetan, literaturan, antzerkian eta zineman. Halaber, mitologiak, azken hamarkadotan, batik bat banpiro eta zonbi moduko pertsonaiak sortu ditu, «bizidun hildako»tzat hartutakoak.

Azkenik, heriotzarekin lotutako sinbolorik sinpleena, burezurra da, arras hedatuta dagoena.

Lotutako ohiturak

Neolitikotik eta Brontze Aroa arte munduan eraiki izan zituzten megalito izenekoak, hileta-monumentu funtzioa zeukatenak trikuharrien (dolmen) kasuan, eta, agian, baita beste adibide batzuetan ere (harrespilak, tumuluak, zutarriak). Denboran aurrera, Antzinako Egipton eta Andeetako zibilizazioetan, momifikazio teknikak egiten zituzten gorpuak ondo kontserbatu ahal izateko.

Erlijio handiekin lotuta, mota askotako errituak garatu izan dira. Hilerriak zendutako pertsonak lurperatzeko erabili izan dituzte mendeetan zehar kristautasunak eta islamak, esate baterako. Gaur egun, gero eta sarriagotan erretzen dira gorpuak errausketaren bidez.

Gure kulturan, Santu Guztien Eguna ere ospatzen da azaroaren 1ean, eta, bezperan, Euskal Herrian Gau Beltza ospatzen da, nahiz azken urteetan mundu anglosaxoietik eratorritako Halloween izenarekin ospatu.

Artelanak

Herioaren garaipena margolana (1562), Pieter Bruegel Zaharrak margotua.

«Requiem» (atsedena) izenekoak dira hildakoen alde egindako mezak, bereziki Eliza katolikoak ospatutakoak. Mendeetan zehar meza horien testuak abestuta jaso zituen kantu gregorianoak: Introitus, Kyrie eleison, Graduale, Tractus, Sequentia (Dies Irae), Offertorium, Sanctus, Agnus Dei, Communio, Pie Jesu, Libera Me eta In paradisum. Musikatutako 2.000 requiem baino gehiago konposatu izan dituzte historian, lehenengoen artean Johannes Ockeghem (1460) eta Antoine Brumel (1500) musikagileenak ditugularik. Wolfgang Amadeus Mozartena da, ziur aski, ezagunena (1791), baina aipatzekoak dira, halaber, Hector Berlioz, Giuseppe Verdi, Antonín Dvořák eta Johannes Brahmsenak, izan kontzertuak edo oratorioak. Hileta-martxak pieza laburrak dira bestela, Frederic Chopinek egindakoa (Pianorako sonata 2. zbk (Chopin), 1839) ospetsuena izanda.

Olerkaritzan, bestalde, elegia izeneko obrak konposatzen dira, bereziki hildako pertsonen oroimenean. Lan aipagarrienak dira: A.E. Housmanen To an Athlete Dying Young (Gazte hiltzen ari den atleta bati); W. H. Audenen In Memory of W. B. Yeats (W. B. Yeatsen oroitzapenez); E.E. Cummingsen My Father Moved through Dooms of Love (Aita maitasunaren galbidean ibili zen), eta John Peale Bishopen Hours (Orduak, F. Scott Fitzgeraldi buruz).

Zineman ere, gero eta ohikoagoak dira azken hamarkadotan heriotza gai nagusitzat hartzen duten filmak. Antzerkian, margolaritzan eta eskulturagintzan ugariak dira lotutako lanak.

Bizitzaren azken fasea

Bakardadea saihestuz eta sufrimendua kendu edo gutxitzeko, hilzorian dauden pertsonen alboan egoteko sortu ziren hospizioak eta zainketa aringarriak. Tradizionalki, erlijioaren kutsua izan du, errukiaren sentimendutik abiatuta, baina, gaur egun, gero eta sartuagoa dago praktika laiko moduan osasungintzan eta gizartean orokorrean. Osasun arlo horretan, heriotzaren ostean ere profesionalak arduratzen dira familia eta lagunen doluaz, prozesu naturala baina batzuetan konplikatu egiten dena.

Gainera, eutanasiaren fenomenoak jendartean eztabaida sortzen du gure garai honetan. Izan ere, oso herrialde gutxitan dago araututa behar den moduan legearen aldetik.

Mugako esperientziak

Sakontzeko, irakurri: «Heriotza mugako esperientzia»

1970eko hamarkadatik, «heriotza klinikoa» bizi izan dutenek kontatutako hainbat bizipen ikertu dituzte pikiatria, neurologia eta parapsikologiatik. Testigantza horiekin, hipotesi bat baino gehiago sortu izan dituzte adituek.

Bibliografia

• Ariès, Philippe. (1982). Ensayos sobre la muerte en Occidente. Barcelona: Argos Vergara ISBN 978-84-7178-454-4..
• Arregui, Jorge V.. (1992). El horror de morir: el valor de la muerte en la vida humana. Tibidabo ISBN 978-84-86421-89-2..
• Becker, Ernest. (2003). La negación de la muerte. Barcelona: Kairós ISBN 978-84-7245-500-9..
• Bowker, John. (2003). Los significados de la muerte. Madrid: Akal ISBN 978-0-521-47832-8..
• Cobo Medina, C.. (2000). Los tópicos de la muerte. La gran negación. Madrid: Ediciones Libertarias.
• Critchley, Simon. (2008). El libro de los filósofos muertos. Madrid, Taurus ISBN 978-84-306-0677-1..
• García-Sabell, Domingo. (1999). Paseo alrededor de la muerte. Madrid: Alianza.
• Gregory, Richard. (2002). Illusion: making sense of the senses. Oxford: Oxford University Press.
• Huisman-Perrin, E.. (2003). La muerte explicada a mi hija. Barcelona: El Aleph.
• Kübler-Ross, Elisabeth. (2017). Sobre la muerte y los moribundos. Barcelona: Grijalbo ISBN 978-84-663-4186-8..
• Ledoux, Joseph. (2003). Synaptic self: how our brains become who we are. Penguin ISBN 978-014-200178-3..
• León Azcárate, Juan Luis. (2007). La muerte y su imaginario en la historia de las religiones. Bilbao: Universidad de Deusto ISBN 978-84-9830-101-4..
• Llinás, Rodolfo. (2017). El cerebro y el mito del yo: el papel de la neuronas en el pensamiento y el comportamiento humano. El Peregrino / E-libros ISBN 978-958-8911-26-7..
• Lonetto, Richard. (1992). La ansiedad ante la muerte. Barcelona: Temis ISBN 978-84-7537-128-3..
• Cómo morimos: reflexiones sobre el último capítulo de la vida. Madrid: Alianza ISBN 978-84-206-3986-4..
• Moody, Raymond. (2006). Vida después de la vida. Barcelona: Círculo de Lectores ISBN 978-84-4143-784-5..
• Pieper, Joseph. (1982). Muerte e inmortalidad. Herder ISBN 978-84-254-0530-3..
• Poveda, Jesús. (2009). El buen adiós. Madrid: Espasa-Calpe ISBN 978-84-670-3026-6..
• Max Scheler, Max. (2001). Muerte y supervivencia. Madrid: Encuentro ISBN 978-84-7490-623-3..
• Waugh, Evelyn. (2000). Los seres queridos. Barcelona: Círculo de Lectores ISBN 978-84-226-7804-5..

Ikus, gainera

• Heriotza zigor
• Itsasoari begira

Kanpo estekak

• (Ingelesez)"Death" (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
• (Gaztelaniaz)"La muerte y la inmortalidad" (Philosophica)
• (Frantsesez)"La mort et la mort volontaire à travers les pays et les âges" (Encyclopédie sur la mort)
• Algunas consideraciones sobre el temor a la muerte
• Morir como ejercicio final a una vida digna
• Obra de E. Tait, destinada a demostrar científicamente la Vida después de la Muerte
• Libros que hablan sobre la muerte desde el punto de vista esotérico e iniciático
• La Muerte es el principio de la Vida artxibatua 2012 ko ekainaren 14an Wayback Machinen.
• Ferrater Mora: Diccionario de filosofía: Conceptos: Muerte
• Los límites de la medicina crítica y el concepto de Muerte clínica artxibatua 2013 ko apirilaren 13an Wayback Machinen.
• William Rendu, Entierro de los Neandertales

• Datuak: Q4
• Multimedia: Death / Q4
• Aipu famatuak: Heriotza